ADVsiip ( hanyalah blog biasa )

Ahlus Sunnah Wal Jama’ah, Siapakah Mereka?

2010-05-29T22:07:00.000-07:00

Ahlus Sunnah Wal Jama’ah, Siapakah Mereka?

Penulis: Al Ustadz Abu Muhammad Dzulqornain

Pertanyaan No. 1 :

Dewasa ini marak pengakuan

dari berbagai pihak yang

mengklaim dirinya Ahlus Sunnah

Wal Jama ’ah sehingga

menyebabkan adanya kerancuan

dan kebingungan dalam persepsi

banyak orang tentang Ahlus

Sunnah Wal Jama ’ah, siapakah

sebenarnya Ahlus Sunnah Wal

Jama ’ah itu ?

Jawab :

Mengetahui siapa Ahlus Sunnah

Wal Jama ’ah adalah perkara

yang sangat penting dan salah

satu bekal yang harus ada pada

setiap muslim yang menghendaki

kebenaran sehingga dalam

perjalanannya di muka bumi ia

berada di atas pijakan yang

benar dan jalan yang lurus

dalam menyembah Allah sesuai

dengan tuntunan syariat yang

hakiki yang dibawa oleh

Rasulullah empat belas abad

yang lalu.

Pengenalan akan siapa

sebenarnya Ahlus Sunnah Wal

Jama ’ah telah ditekankan sejak

jauh-jauh hari oleh Rasulullah

kepada para sahabatnya ketika

beliau berkata kepada mereka :

افْتَرَقَتِ الْيَهُوْدُ عَلَى إِحْدَى

وَسَبْعِيْنَ فِرْقَةً وَافْتَرَقَتِ

النَّصَارَى عَلَى ثِنْتَيْنِ

وَسَبْعِيْنَ فِرْقَةً وَإِنَّ أُمَّتِيْ

سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلاَثِ

وَسَبْعِيْنَ فِرْقَةً كُلُّهَا فِي

النَّارِ إِلاَّ وَاحِدَةً وَهِيَ الْجَمَاعَةُ

“Telah terpecah orang–orang

Yahudi menjadi tujuh puluh satu

firqoh (golongan) dan telah

terpecah orang-orang Nashoro

menjadi tujuh puluh dua firqoh

dan sesungguhnya umatku akan

terpecah menjadi tujuh puluh

tiga firqoh semuanya dalam

neraka kecuali satu dan ia

adalah Al-Jama ’ah”. Hadits

shohih dishohihkan oleh oleh

Syaikh Al-Albany dalam Dzilalil

Jannah dan Syaikh Muqbil dalam

Ash-Shohih Al-Musnad Mimma

Laisa Fi Ash-Shohihain -

rahimahumullahu-.

Demikianlah umat ini akan

terpecah, dan kebenaran sabda

beliau telah kita saksikan pada

zaman ini yang mana hal

tersebut merupakansuatu

ketentuan yang telah

ditakdirkan oleh Allah Yang

Maha Kuasa dan merupakan

kehendak-Nya yang harus

terlaksana dan Allah I Maha

Mempunyai Hikmah dibelakang

hal tersebut.

Syaikh Sholeh bin Fauzan Al-

Fauzan -hafidzahullahu-

menjelaskan hikmah terjadinya

perpecahan dan perselisihan

tersebut dalam kitab Lumhatun

‘ Anil Firaqcet. Darus Salaf

hal.23-24 beliau

berkata : “(Perpecahan dan

perselisihan-ed.) merupakan

hikmah dari Allah guna menguji

hamba-hambaNya hingga

nampaklah siapa yang mencari

kebenaran dan siapa yang lebih

mementingkan hawa nafsu dan

sikap fanatisme.

Allah berfirman :

“Alif laam miim. Apakah manusia

itu mengira bahwa mereka

dibiarkan (begitu saja)

mengatakan : "Kami telah

beriman", sedang mereka tidak

diuji lagi? Sesungguhnya Kami

telah menguji orang-orang yang

sebelum mereka, maka sungguh

Allah Maha Mengetahui orang-

orang yang benar dan sungguh

Dia Maha Mengetahui orang-

orang yang dusta ”. (QS.

Al-‘Ankabut : 29 / 1-3).

Dan Allah berfirman :

“Jikalau Tuhanmu menghendaki,

tentu Dia menjadikan manusia

umat yang satu, tetapi mereka

senantiasa berselisih pendapat,

kecuali orang-orang yang diberi

rahmat oleh Tuhanmu. Dan

untuk itulah Allah menciptakan

mereka. Kalimat Tuhanmu

(keputusan-Nya) telah

ditetapkan : “Sesungguhnya Aku

akan memenuhi Neraka

Jahannam dengan jin dan

manusia (yang durhaka)

semuanya ”.(QS. Hud : 10 /

118-119)

"Dan kalau Allah menghendaki

tentu saja Allah menjadikan

mereka semua dalam petunjuk,

sebab itu janganlah kamu

sekali-kali termasuk orang-

orang yang jahil ”. (QS.

Al-‘An’am : 6 / 35).”

Dan Allah ’Azza wa Jalla Maha

Bijaksana dan Maha Merahmati

hambaNya. Jalan kebenaran

telah dijelaskan dengan sejelas-

jelasnya sebagaimana dalam

sabda Rasululullah :

قَدْْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْمَحَجَّةِ

الْبَيْضَاءِ لَيْلِهَا كَنَهَارِهَا

لاَ يَزِيْغُ عَنْهَا بَعْدِيْ إِلاَّ

هَالِكٌ

“Sungguh saya telah

meninggalkan kalian di atas

petunjuk yang sangat terang

malamnya seperti waktu

siangnya tidaklah menyimpang

darinya setelahku kecuali orang

yang binasa ”. Hadits Shohih

dishohihkan oleh Syaikh Al-

Albany dalam Dzilalul Jannah.

Dan dalam hadits ‘Abdullah bin

Mas’ud -radhiyallahu ‘anhu- :

خَطَّ لَنَا رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى

اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ

يَوْمًا خَطًّا ثُمَّ قَالَ هَذَا سَبِيْلُ

اللهِ ثُمَّ خَطَّ خُطُوْطًا عَنْ

يَمِيْنِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ قَالَ

هَذِهِ سُبُلٌ عَلَى كُلِّ سَبِيْلٍ

مِنْهَا شَيْطَانٌ يَدْعُوْ إِلَيْهِ ثُمَّ

تَلاَ [وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِيْ

مُسْتَقِيْمًا فَاتَّبِعُوْهُ وَلاَ

تَتَّبِعُوْا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ

بِكُمْ عَنْ سَبِيْلِهِ [

“Pada suatu hari Rasulullah

menggaris di depan kami satu

garisan lalu beliau berkata : “Ini

adalah jalan Allah”. Kemudian

beliau menggaris beberapa garis

di sebelah kanan dan kirinya lalu

beliau berkata : “Ini adalah

jalan-jalan, yang di atas setiap

jalan ada syaithon menyeru

kepadanya ”. Kemudian beliau

membaca (ayat) : “Dan

sesungguhnya ini adalah jalanKu

maka ikutilah jalan itu dan

jangan kalian mengikuti jalan-

jalan (yang lain) maka kalian

akan terpecah dari jalanNya ”.

(QS. Al ‘An’am : 6 / 153 )”.

Diriwayatkan oleh : Abu Daud

Ath-Thoyalisy dalam Musnadnya

no. 244, Ath-Thobary dalam

Tafsirnya 8/88, Muhammad bin

Nashr Al-Marwazy dalam As-

Sunnah no.11, Sa ’id bin Manshur

dalam Tafsirnya 5/113 no 935,

Ahmad 1/435, Ad Darimy 1/78 no

202, An-Nasai dalam Al-Kubro

5/94 no.8364 dan 6/343

no.11174, Ibnu Hibban

sebagaimana dalam Al-Ihsan

1/180-181 no.6-7 dan dalam Al-

Mawarid no 1741, Al-Hakim

dalam Mustadraknya 2/348,

Asy-Syasyi dalam Musnadya

2/48-51 no.535-537, Abu Nu ’aim

dalam Al-Hilyah 6/263 dan Al-

Lalaka ’i dalam Syarah Ushul

I’tiqod Ahlis Sunnah Wal Jama’ah

1/80-81. Dan hadits ini

dishohihkan oleh Syaikh Al-

Albany dan Syaikh Muqbil dalam

Ash-Shohih Al-Musnad Mimma

Laisa Fi Ash-Shohihain.

Adapun penamaan Ahlus Sunnah

Wal Jama ’ah ini akan diuraikan

dari beberapa sisi :

Pertama : Definisi Sunnah.

Sunnah secara lughoh (bahasa) :

berarti jalan, baik maupun jelek,

lurus maupun sesat, demikianlah

dijelaskan oleh Ibnu

Manzhurdalam Lisanul ‘Arab

17/89 dan Ibnu An-Nahhas.

Makna secara lughoh itu terlihat

dalam hadits Jarir bin ‘Abdullah.

Rasulullah r bersabda :

مَنْ سْنَّ فِي الإِْ سْلاَمِ سُنُّةً

حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ

عَمِلَ بِهَا بَعْدَهُ وَمَنْ سَنَّ فِي

الإِْ سْلاَمِ سُنُّةً سَيِّئَةً كَانَ

عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ

بِهَا مَنْ بَعْدَهُ

“Siapa yang membuat sunnah

yang baik maka baginya

pahalanya dan pahala orang

yang mengerjakannya

setelahnya dan siapa yang

membuat sunnah yang jelek

maka atasnya dosanya dan

dosa orang yang melakukannya

setelahnya ”. Dikeluarkan oleh

Muslim dalam Shohihnya no.1017.

Lihat Mauqif Ahlis Sunnah Min

Ahlil Bid ’ah Wal Ahwa`i 1/29-33

dan Manhaj Ahlus Sunnah Wal

Jama ’ah Wa Manhajul Asya’irah

Fi Tauhidillah I/19.

Adapun secara istilah : Sunnah

mempunyai makna khusus dan

makna umum. Dan yang

diinginkan di sini tentunya

adalah makna umum.

Adapun makna sunnah secara

khusus yaitu makna menurut

istilah para ulama dalam suatu

bidang ilmu yang mereka tekuni:

ü Para ulama ahli hadits

mendefinisikan sunnah sebagai

apa-apa yang disandarkan

kepada Nabi r baik itu

perkataan, perbuatan, taqrir

(persetujuan-pen.) maupun sifat

lahir dan akhlak.

ü Para ulama ahli ushul fiqh

mendefinisikan sunnah sebagai

apa-apa yang datang dari Nabi

r selain dari Al-Qur ’an, sehingga

meliputi perkataan beliau,

pekerjaan, taqrir, surat,

isyarat, kehendak beliau

melakukan sesuatu atau apa-

apa yang beliau tinggalkan.

ü Para ulama fiqh memberikan

definisi sunnah sebagai hukum

yang datang dari Nabi r di

bawah hukum wajib.

Adapun makna umum sunnah

adalah Islam itu sendiri secara

sempurna yang meliputi aqidah,

hukum, ibadah dan seluruh

bagian syariat.

Berkata Imam Al-Barbahary :

“ Ketahuilah sesungguhnya Islam

itu adalah sunnah dan sunnah

adalah Islam dan tidaklah tegak

salah satu dari keduanya kecuali

dengan yang lainnya ” (lihat :

Syarh As-Sunnah hal.65 point 1).

Berkata Imam Asy-Syathiby

dalam Al-Muwafaqot 4/4 : “(Kata

sunnah) digunakan sebagai

kebalikan/lawan dari bid ’ah maka

dikatakan : “Si fulan di atas

sunnah” apabila ia beramal

sesuai dengan tuntunan Nabi r

yang sebelumnya hal tersebut

mempunyai nash dari Al-Qur ’an,

dan dikatakan “Si Fulan di atas

bid’ah” apabila ia beramal

menyelisihi hal tersebut

(sunnah )”.

Syaikhul Islam dalam Majmu’

Fatawa 4/180 menukil dari Imam

Abul Hasan Muhammad bin ‘Abdul

Malik Al-Karkhy beliau berkata :

“ Ketahuilah… bahwa sunnah

adalah jalan Rasulullah r dan

mengupayakan untuk menempuh

jalannya dan ia (sunnah) ada 3

bagian : perkataan, perbuatan

dan aqidah ”.

Berkata Imam Ibnu Rajab -

rahimahullahu ta ’ala- dalam

Jami’ Al-‘Ulum Wal Hikam hal.

249 : “Sunnah adalah jalan yang

ditempuh, maka hal itu akan

meliputi berpegang teguh

terhadap apa-apa yang beliau r

berada di atasnya dan para

khalifahnya yang mendapat

petunjuk berupa keyakinan,

amalan dan perkataan. Dan

inilah sunnah yang sempurna,

karena itulah para ulama salaf

dahulu tidak menggunakan

kalimat sunnah kecuali apa-apa

yang meliputi seluruh hal yang

tersebut di atas”. Hal ini

diriwayatkan dari Hasan, Al-

Auza ’iy dan Fudhail bin ‘Iyadh”.

Demikianlah makna sunnah

secara umum dalam istilah para

‘ ulama -rahimahumullah- dan hal

itu adalah jelas bagi siapa yang

melihat karya-karya para ulama

yang menamakan kitab mereka

dengan nama As-Sunnah dimana

akan terlihat bahwa mereka

menginginkan makna sunnah

secara umum seperti :

1. Kitab As-Sunnah karya Ibnu

Abi ‘Ashim.

2. Kitab As-Sunnah karya Imam

Ahmad.

3. Kitab As-Sunnah karya Ibnu

Nashr Al-Marwazy.

4. Kitab As-Sunnah karya Al-

Khallal.

5. Kitab As-Sunnah karya Abu

Ja ’far At-Thobary.

6. Kitab Syarh As-Sunnah karya

Imam Al-Barbahary.

7. Kitab Syarh As-Sunnah karya

Al-Baghawy.

8. dan lain-lainnya.

Lihat : Mauqif Ahlis Sunnah

1/29-35, Haqiqatul Bid ’ah

1/63-66 dan Manhaj Ahlus

Sunnah Wal Jama ’ah Wa

Manhajul Asya’irah 1/19-23.

Kedua : Makna Ahlus Sunnah.

Penjelasan makna sunnah di

atas secara umum akan

memberikan gambaran tentang

makna Ahlus Sunnah (pengikut

sunnah-ed.).

Berkata Syaikhul Islam Ibnu

Taimiyah dalam Majmu ’ Fatawa

jilid 3 hal.375 ketika memberikan

defenisi tentang Ahlus Sunnah :

“ Mereka adalah orang-orang

yang berpegang teguh dengan

Al-Qur ’an dan sunnah Rasulullah

r dan apa-apa yang disepakati

oleh orang-orang terdahulu

yang pertama dari kalangan

sahabat Muhajirin dan Anshar

dan orang-orang yang

mengikuti mereka dengan baik ”.

Berkata Ibnu Hazm dalam Al-

Fishal jilid 2 hal. 281 : “Dan Ahlus

Sunnah -yang kami sebutkan-

adalah ahlul haq (pengikut

kebenaran) dan selain mereka

adalah ahlul bid ’ah (pengikut

perkara-perkara baru dalam

agama), maka mereka (ahlus

sunnah) adalah para sahabat -

radhiyallahu ‘anhum- dan siapa

saja yang menempuh jalan

mereka dari orang-orang pilihan

di kalangan tabi ’in kemudian

Ashhabul Hadits dan siapa yang

mengikuti mereka dari para ahli

fiqh zaman demi zaman sampai

hari kita ini dan orang-orang

yang mengikuti mereka dari

orang awam di Timur maupun di

Barat bumi -rahmatullahi

’ alaihim-”.

Dan Ibnul Jauzy berkata dalam

Talbis Iblis hal.21 : “Tidak ada

keraguan bahwa ahli riwayat

dan hadits yang mengikuti jejak

Rasulullah r dan jejak para

sahabatnya mereka itulah Ahlus

Sunnah karena mereka di atas

jalan yang belum terjadi

perkara baru padanya. Perkara

baru dan bid ’ah hanyalah terjadi

setelah Rasulullah r dan para

sahabatnya ”.

Berkata Syaikhul Islam dalam

Majmu ’ Fatawa 3/157 :”

Termasuk jalan Ahlus Sunnah

wal Jama ’ah adalah mengikuti

jejak-jejak Rasulullah r secara

zhohir dan batin dan mengikuti

jalan orang-orang terdahulu

yang pertama dari para

(sahabat) Muhajirin dan Anshar

dan mengikuti wasiat Rasulullah

r tatkala berkata :

“ Berpeganglah kalian pada

sunnahku dan sunnah para

khalifah yang mendapat

petunjuk dan hidayah setelahku

berpeganglah kalian dengannya

dan gigitlah dengan gigi

geraham kalian dan berhati-

hatilah kalian dari perkara yang

baru karena setiap perkara

yang baru adalah bid ’ah dan

setiap bid’ah adalah sesat’.”

Dan beliau berkata dalam

Majmu ’ Fatawa 3/375 ketika

memberikan defenisi tentang

Ahlus Sunnah : “Mereka adalah

orang-orang yang berpegang

teguh dengan kitab Allah dan

sunnah Rasulullah r dan apa-apa

yang disepakati oleh generasi

dahulu yang pertama dari kaum

Muhajirin dan Anshar dan yang

mengikuti mereka dengan baik”.

Dan di dalam Majmu’ Fatawa

3/346 beliau berkata : “Siapa

yang berkata dengan Al-Qur’an

dan As-Sunnah dan Ijma’ maka

ia termasuk Ahlus Sunnah Wal

Jama ’ah“.

Berkata Abu Nashr As-Sijzy :

“ Ahlus Sunnah adalah mereka

yang kokoh di atas keyakinan

yang dinukil kepada mereka olah

para ulama Salafus Sholeh -

mudah-mudahan Allah I

merahmati mereka- dari

Rasulullah r atau dari para

sahabatnya -radhiyallahu

‘ anhum- pada apa-apa yang

tidak ada nash dari Al-Qur’an

dan dari Rasulullah r, karena

mereka itu -radhiyallahu

‘ anhum- para Imam dan kita

telah diperintahkan mengikuti

jejak-jejak mereka dan sunnah

mereka, dan ini sangat jelas

sehingga tidak butuh

ditegakkannya keterangan

tentangnya ”.

(Lihat : Ar-Raddu ‘Ala Man

Ankaral Harf hal.99)

Maka jelaslah dari keterangan-

keterangan di atas dari para

Imam tentang makna penamaan

Ahlus Sunnah bahwa Ahlus

Sunnah adalah orang-orang

yang menerapkan Islam secara

keseluruhan sesuai dengan

petunjuk Allah I dan Rasul-Nya r

berdasarkan pemahaman para

ulama salaf dari kalangan para

sahabat, tabi ’in dan orang-

orang yang mengikuti mereka

dengan baik .

Dan tentunya merupakan suatu

hal yang sangat jelas bagi

orang yang memperhatikan

hadits-hadits Rasulullah r akan

disyariatkannya penamaan Ahlus

Sunnah terhadap orang-orang

yang memenuhi kriteria-kriteria

di atas.

Rasulullah r menyatakan dalam

hadits ‘Irbath bin Sariyah -

radhiyallahu ’anhu- :

صَلَّى لَنَا رَسُوْلُ اللهِ

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ

وَسَلَّمَ صَلاَةَ الصُّبْحِ ثُمَّ

أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً

وَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوْبُ وَذَرِفَتْ

مِنْهَا الْعُيُوْنُ فَقُلْنَا يَا

رَسُوْلَ اللهِ كَأَنَّهَا مَوْعِظَةُ

مُوَدِّعٍ فَأَوْصِنَا قَالَ أُوْصِيْكُمْ

بِتَقْوَى اللهِ وَالسَّمْعِ

وَالطَّاعَةِ وَإِنْ تَأَمَّرَ عَلَيْكُمْ

عَبْدٌ حَبَشِيٌ فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ

مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلاَفًا

كَثِيْرًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِيْ

وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ

الْمَهْدِيِّيْنَ عَضُّوْا عَلَيْهَا

بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ

الأُ مُوْرِ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ

ضَلاَلَةٌ

“Rasulullah r sholat bersama

kami sholat Shubuh, kemudian

beliau menghadap kepada kami

kemudian menasehati kami

dengan suatu nasehat yang hati

bergetar karenanya dan air

mata bercucuran, maka kami

berkata : “Yaa Rasulullah

seakan-akan ini adalah nasehat

perpisahan maka berwasiatlah

kepada kami ”. Maka beliau

bersabda : “Saya wasiatkan

kepada kalian untuk bertaqwa

kepada Allah dan mendengar

serta taat walaupun yang

menjadi pemimpin atas kalian

seorang budak dari Habasyah

(sekarang Ethopia) karena

sesungguhnya siapa yang hidup

di antara kalian maka ia akan

melihat perselisihan yang sangat

banyak maka berpegang

teguhlah kalian kepada

sunnahku dan kepada sunnah

para Khalifah Ar-Rasyidin yang

mendapat petunjuk, gigitlah ia

dengan gigi geraham dan hati-

hatilah kalian dengan perkara

yang baru, karena setiap

perkara yang baru adalah

bid’ah.”. Hadits shohih dari

seluruh jalan-jalannya.

Dan masih banyak lagi dalil yang

menunjukkan hal di atas. Wallahu

a ’lam.

Lihat : Mauqif Ahlis Sunnah Wal

Jama ’ah 1/36-37, 47-49,

Haqiqatul Bid’ah 1/63-66,

268-269 dan Manhaj Ahlus

Sunnah 1/19-20, 24-27.

Ketiga : Definisi Jama’ah.

Jama’ah secara lughoh : Dari

kata Al-Jama’ bermakna

menyatukan sesuatu yang

terpecah, maka jama ’ah adalah

lawan kata dari perpecahan.

Berkata Syaikhul Islam Ibnu

Taimiyah dalam Majmu ’ Fatawa

2/157 : “Dan mereka dinamakan

Ahlul Jama’ah karena Al-Jama’ah

adalah persatuan dan lawannya

adalah perpecahan. ”

Adapun secara istilah para

ulama berbeda penafsiran

tentang makna jama ’ah yang

tersebut di dalam hadits-hadits

Rasulullah r, di antara hadits-

hadits itu adalah :

Satu : Hadits perpecahan ummat

yang telah disebutkan di atas

Dua : Wasiat Nabi r kepada

Hudzaifah dalam hadits riwayat

Bukhory-Muslim , beliau

berkata :

تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِيْنَ

وَإِمَامَهُمْ

“Engkau komitmen dengan

jama’ah kaum muslimin dan

Imamnya .”

Tiga : Hadits Ibnu ‘Abbas riwayat

Bukhory-Muslim Rasulullah r

bersabda :

فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ

شَيْئًا فَمَاتَ مَاتَ مِيْتَةً

جَاهِلِيَّةً

“Karena sesungguhnya siapa

yang berpisah dengan Al-

Jama ’ah sedikitpun kemudian ia

mati maka matinya adalah mati

jahiliyah ”.

Empat : Hadits Ibnu ‘Abbas

Rasulullah r bersabda :

يَدُ اللهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ

“Tangan Allah di atas Al-

Jama’ah”.

Dari hadits-hadits di atas dan

yang semisalnya para ulama

berbeda di dalam menafsirkan

kalimat Al-Jama ’ah yang

terdapat di dalam hadits-hadits

tersebut sehingga ditemukan

ada enam penafsiran :

Pertama : Jama’ah adalah

Assawadul A’zhom (kelompok

yang paling besar dari umat

Islam). Ini adalah pendapat Abu

Mas ’ud Al-Anshory, ‘Abdullah bin

Mas’ud dan Abu Ghalib.

Kedua : Al-Jama’ah adalah

jama’ah ulama ahli ijtihad atau

para ulama hadits, dikatakan

bahwa mereka ini adalah

jama ’ah karena Allah I

menjadikan mereka hujjah

terhadap makhluk dan manusia

ikut pada mereka pada perkara

agama.

Berkata Imam Al-Bukhory

menafsirkan jama ’ah : ”Mereka

adalah ahlul ‘ilmi (para ulama)”.

Dan Imam Ahmad berkata

tentang jama ’ah : ”Apabila

mereka bukan Ashhabul Hadits

(ulama hadits) maka saya tidak

tahu lagi siapa mereka ”.

Dan Imam Tirmidzi berkata :

” Dan penafsiran jama’ah di

kalangan para ulama bahwa

mereka adalah ahli fiqh, (ahli)

ilmu dan (ahli) hadits ”.

Dan ini merupakan pendapat

‘ Abdullah bin Mubarak, Ishaq bin

Rahaway, ‘Ali bin Al-Madiny, ‘Amr

bin Qais dan sekelompok dari

para ulama salaf dan juga

merupakan pendapat ulama

ushul fiqh.

Ketiga : Al-Jama’ah adalah para

sahabat. Hal ini berdasarkan

hadits perpecahan umat yang di

sebahagian jalannya disebutkan

bahwa yang selamat adalah Al-

Jama ’ah dan dalam riwayat

yang lain : “Apa-apa yang aku

dan para sahabatku berada di

atasnya ”. Dan ini adalah

pendapat “Umar bin ‘Abdil ‘Aziz

dan Imam Al-Barbahary.

Keempat : Al-Jama’ah adalah

jama’ah umat Islam apabila

mereka bersepakat atas satu

perkara dari perkara-perkara

agama. Pendapat ini disebutkan

oleh Imam Asy-Syathiby.

Kelima : Al-Jama’ah adalah

jama’ah kaum muslimin apabila

mereka bersepakat di bawah

seorang pemimpin. Ini adalah

pendapat Imam Ibnu Jarir Ath-

Thobary dan Ibnul Atsir.

Keenam : Al-Jama’ah adalah

jama’ah kebenaran dan

pengikutnya. Ini adalah pendapat

Imam Al Barbahary dan Ibnu

Katsir.

Demikianlah penafsiran-

penafsiran para ulama tentang

makna Al-Jama ’ah, yang

semuanya itu akan membawa

kepada kesimpulan-kesimpulan

sebagai berikut :

1. Penafsiran-penafsiran

tersebut walaupun saling

berbeda lafadz dan konteksnya

akan tetapi tidak saling

bertentangan bahkan saling

melengkapi makna maupun

kriteria Al-Jama’ah.

2. Maka jelaslah bahwa makna

Al-Jama ’ah yang dikatakan

sebagai golongan yang selamat

dan pengikut kebenaran adalah

Islam yang hakiki yang belum

dihinggapi oleh noda yang

mengotorinya.

3. Mungkin bisa disimpulkan dari

penafsiran-penafsiran Al-

Jama ’ah di atas bahwa makna

Al-Jama’ah kembali kepada dua

perkara :

Satu : Jama’ah yang berarti

bersatu di bawah kepemimpinan

seorang pemerintah sesuai

dengan ketentuan syariat maka

wajib untuk komitmen terhadap

jama ’ah ini dan diharamkan

untuk keluar darinya dan

mengadakan kudeta terhadap

pemimpinnya .

Dua : Jama’ah yang berarti

mengikuti kebenaran yang

dibawa oleh Rasulullah r

kemudian diikuti oleh para

sahabatnya, para ulama ahli

ijtihad dan ahlul hadits yang

mereka itulah Assawadul A ’zhom

dan pengikut kebenaran.

Berkata ‘Abdullah bin Mas’ud

tentang Al-Jama’ah :

الْجَمَاعَةُ مَا وَافَقَ الْحَقَّ وَإِنْ

كُنْتَ وَحْدَك

“Al-Jama’ah adalah apa yang

mencocoki kebenaran walaupun

engkau sendiri ”.

Berkata Abu Syamah dalam Al-

Ba ’its hal.22 : “Dan apabila

datang perintah untuk

komitmen terhadap Al-Jama’ah,

maka yang diinginkan adalah

komitmen terhadap kebenaran

dan pengikut kebenaran

tersebut walaupun yang

komitmen terhadapnya sedikit

dan yang menyelisihinya banyak

orang. Karena kebenaran adalah

apa-apa yang jama ’ah pertama

r dan para sahabatnya berada

di atasnya dan tidaklah dilihat

kepada banyaknya ahlul bathil

setelah mereka. ”

Lihat : Al-I’tishom 2/767-776

tahqiq Salim Al-Hilaly, Manhaj

Ahlus Sunnah Wal Jama ’ah Wa

Manhaj Al-Asy’ariyah Fi

Tauhidillah 1/20-23, Mauqif Ahlis

Sunnah Wal Jama ’ah 1/49-54,

Mauqif Ibnu Taimiyah Minal

Asy ’ariyah 1/26-32.

Kesimpulan :

Bisa disimpulkan dari seluruh

penjelasan di atas bahwa Ahlus

Sunnah Wal Jama ’ah adalah para

sahabat, tabi’in dan orang-

orang yang mengikuti mereka

dengan baik dari para ulama Ahli

Ijtihad dan Ahli Hadits yang

berjalan di atas Al-Qur ’an dan

Sunnah dan siapa saja yang

mengikuti mereka dalam hal

tersebut sampai hari kiamat. Wal

Ilmu ‘Indallah.

Artikel Islam Pilihan lainnya Dibawah ini...?

Asuransi

Tingginya Semangat Para Ulama Dalam Menuntut Ilmu

Praktek Ruqyah yang Menyimpang

Zakat Tidak Sama Dengan Pajak

Sebuah Renungan

Hakikat Kefakiran

Siapakah yang Wajib di Bai'at

Menyikapi Karikatur Nabi: Pembelaan terhadap Rasul yang Terpilih

Mengqadha Shalat Yang Tertinggal

Was-was Dari Setan

Nasehat Asy-Syaikh Shalih Abdul Aziz Al-Ghusn (hafizhahullah) untuk Ikhwah Salafiyyin Indonesia

Hukum Chatting (Ngobrol) Antar Lawan Jenis Via Internet

2010-05-29T22:04:00.000-07:00

Hukum Chatting (Ngobrol) Antar Lawan Jenis Via Internet

Oleh : Syaikh Nashir bin Hamd Al Fahd

Penanya: Aku adalah seorang

pemuda. Aku punya hobi ngenet

(main internet) dan chatting

(ngobrol). Aku hampir tidak

pernah chatting dengan wanita.

Jika terpaksa aku chatting

dengan wanita maka aku tidaklah

berbicara kecuali dalam hal yang

baik-baik.

Kurang dari setahun lalu ada

seorang gadis yang mengajak aku

chatting lalu meminta no HP-ku.

Aku katakan bahwa aku tidak

mau menggunakan hp dan aku

tidak ingin membuat Allah murka

kepadaku.

Dia lalu mengatakan, “Engkau

adalah seorang pemuda yang

sopan dan berakhlak mulia. Aku

akan bahagia jika kita bisa

berkomunikasi secara langsung”.

Kukatakan kepadanya, “Maaf aku

tidak mau menggunakan HP”.

Kemudian dia berkata dengan

nada kesal, “Terserah kamu kalo

gitu”.

Selama beberapa bulan kami

hanya berhubungan melalui

chatting. Suatu ketika dia

mengatakan, “Aku ingin no HP-

mu”. “Bukankah dulu sudah

pernah kukatakan kepadamu

bahwa aku tidak mau

menggunakan HP”, jawabku. Dia

lalu berjanji tidak akan

menghubungiku kecuali ada hal

yang mendesak. Kalau demikian

aku sepakat.

Setelah itu selama tiga bulan dia

tidak pernah menghubungiku.

Akupun berdoa agar Allah

menjadikannya bersama hamba-

hamba-Nya yang shalih.

Tak lama kemudian ada seorang

gadis kurang lebih berusia 16

tahun yang berakhlak dan sangat

sopan menghubungi no HP-ku. Dia

berkata dalam telepon, “Apa

benar engkau bernama A?”.

“Benar, apa yang bisa kubantu”,

tanyaku. Dia mengatakan,

“Fulanah, yaitu gadis yang telah

kukenal via chatting, nitip salam

untukmu”. “Salam kembali

untuknya. Mengapa tidak dia

sendiri yang menghubungiku?”,

tanyaku. “Telepon rumahnya

diawasi ketat oleh orang

tuanya”, jawabnya.

Setelah orang tuanya kembali

memberi kelonggaran, dia kembali

menghubungiku. Kukatakan

kepadanya, “Jangan sering

telepon” namun dia selalu saja

menghubungiku. Akan tetapi

pembicaraan kami sebatas hal-hal

yang baik-baik. Kami saling

mengingatkan untuk

melaksanakan shalat, puasa dan

shalat malam.

Setelah beberapa waktu lamanya,

dia berterus terang kalau dia

jatuh cinta kepadaku dan aku

sendiri juga sangat mencintainya.

Aku juga berharap bisa

menikahinya sesuai dengan ajaran

Allah dan rasul-Nya karena dia

adalah seorang gadis yang

berakhlak, beradab dan taat

beragama setelah aku tahu

secara pasti bahwa aku adalah

orang yang pertama kali

melamarnya via telepon.

Akan tetapi empat bulan yang

lewat, ayahnya memaksanya

untuk menikah dengan saudara

sepupunya sendiri karena

ayahnya marah dengannya. Inilah

awal masalah. Aku mulai sulit

tidur. Kukatakan kepadanya,

“Serahkan urusan kita kepada

Allah. Kita tidak boleh menentang

takdir”. Namun dia meski sudah

menikah tetap saja

menghubungiku. Kukatakan

kepadanya, “Haram bagimu untuk

menghubungiku karena engkau

sudah menjadi istri seseorang”.

Yang jadi permasalahan, bolehkah

dia menghubungiku via HP

sedangkan dia telah menjadi istri

seseorang? Allah-lah yang

menjadi saksi bahwa

pembicaraanku dengannya

sebatas hal yang baik-baik. Kami

saling mengingatkan untuk

menambah ketaatan terlebih lagi

ayahnya memaksanya untuk

menikah dengan dengan lelaki

yang tidak dia cintai.

Jawab:

Saling menelepon antar lawan

jenis itu tidaklah diperbolehkan

secara mutlak baik pihak wanita

sudah bersuami maupun belum.

Bahkan ini adalah tipu daya Iblis.

Engkau katakan bahwa tidak ada

hubungan antaramu dengan dia

selain saling menasehati dan

mengajak untuk melakukan amal

shalih. Perhatikan bagaimana

masalah cinta dan yang lainnya

menyusup melalui hal ini.

Bukankah engkau tadi

mengatakan bahwa engkau

mencintainya dan diapun

mencintaimu sedangkan katamu

topik pembicaraanmu hanya

seputar amal shalih? Kami tahu

sendiri beberapa pemuda yang

semula sangat taat beragama

berubah menjadi menyimpang

gara-gara hal ini.

Wahai saudaraku bertakwalah

kepada Allah. Jauhilah perkara ini.

Cara-cara seperti ini lebih

berbahaya dari pada cara-cara

orang fasik yang secara terang-

terangan ngobrol dengan

perempuan dengan tujuan-tujuan

yang tidak terpuji. Mereka sadar

bahwa yang mereka lakukan

adalah sebuah maksiat. Sadar

bahwa perkara itu adalah keliru

merupakan awal langkah untuk

memperbaiki diri.

Sedangkan dirimu tidak demikian

bahkan bisa jadi engkau

menganggapnya sebagai sebuah

ibadah yang mendekatkan diri

kepada Allah.

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam

mengatakan,

مَا تَرَكْتُ بَعْدِى فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى

الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ

“Tidaklah kutinggalkan suatu

ujian yang lebih berat bagi laki-

laki melebihi wanita” (HR Bukhari

no 4808 dan Muslim no 2740 dari

Usamah bin Zaid).

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam

juga bersabda,

فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِى إِسْرَائِيلَ

كَانَتْ فِى النِّسَاءِ

“Sesungguhnya awal kebinasaan

Bani Israil adalah disebabkan

masalah wanita” (HR Muslim no

7124 dari Abu Sa’id Al Khudry).

Perempuan yang mengajakmu

ngobrol dengan berbagai obrolan

ini padahal tidak ada hubungan

kekerabatan antara dirimu

dengannya adalah suatu yang

haram. Hati-hatilah dengan cara-

cara seperti ini. Semoga Allah

menjadikanmu sebagai salah

seorang hamba-Nya yang shalih.

Tanya: Sekiranya jawaban

terhadap pertanyaan di atas

adalah tidak boleh apakah boleh

dia mengajakku ngobrol via

chatting?

Jawab:

Wahai saudaraku, hal ini tidaklah

dibolehkan. Hubunganmu

dengannya semula adalah

chatting lalu berkembang menjadi

komunikasi langsung via telepon

dan puncaknya adalah ungkapan

cinta. Apakah hanya akan

berhenti di sini?

Semua hal ini adalah tipu daya

Iblis untuk menjerumuskan kaum

muslimin dalam hal-hal yang

haram. Bersyukurlah kepada Allah

karena Dia masih

menyelamatkanmu. Bertakwalah

kepada Allah, jangan ulangi lagi

baik dengan perempuan tersebut

ataupun dengan yang lain.

Tanya: Apa hukum seorang laki-

laki yang chatting dengan

seorang perempuan via internet

dan yang dibicarakan adalah hal

yang baik-baik?

Jawab:

Tidak ada seorangpun yang bisa

mengeluarkan fatwa yang

bersifat umum untuk

permasalahan semisal ini karena

ada banyak hal yang harus

dipertimbangkan masak-masak.

Fatwa yang bisa saya sampaikan

kepadamu adalah obrolan dengan

lawan jenis yang semisal kau

lakukan adalah tidak

diperbolehkan. Bukti nyata untuk

hal ini adalah apa yang engkau

ceritakan sendiri bahwa

hubunganmu dengan perempuan

tersebut terus berkembang ke

arah yang terlarang.

(Dinukil dan diterjemahkan dari

Majmu Fatawa Al Adab karya

Nashir bin Hamd Al Fahd).

Lampiran:

Berikut kami lampirkan Fatwa

Teks Asli berbahasa Arab, sbb:

( مخاطبة الأجنبية عبر

الإنترنت)

انا شاب من هوات الانترنت

والمحادثة ولله الحمد لا اتكلم

مع البنات الا نادر واذا تكلمة

لا اتكلم الا فيما يرضي الله

عز وجل لا اقول ما يغضب الله

وكله في حدود الله وقبل اقل

من عام كلمتني بنت وطلبت

رقم الهاتف الخاص بي فاجبتها

بانني لا استخدم الهاتف ولا

احب ان اغضب ربي علي فقالت

لي انك شخص مؤدب خلوق

وسوف اسعد لو احببتني

واحببتك واكملنى حياتنى مع

بعض فقلت لها لا اسف لا

استخدم الهاتف فقالت كما

تريد ومع مرور الايام والاشهر

وكل حديثنى مجرد كتابه في

المحادثة فقط بعد حوالي شهر

قالت لي اريد رقم الهاتف

الخاص بك قلت لها لقد اجبتك

من قبل قالت ارجوك اتركه معي

للزمن واوعدك ان لا اتصل بك

الا اذا لزم الامر! فقلت

اتفقنى….بعد 3 شهور اختفت

ودعيت الله ان يجعلها مهع

عباده الصالحين….وبعد فترة

من الزمن جائني اتصال قريبب

من بنت عمرها 16 سنه خلوقة

مؤدبه تتكلم وترتجف!! فقلت

نعم قالت انت فلان قلت نعم

بم اخدمك قالت فلانه تسلم

عليك! تقصد البنت التي كنت

قد عرفتها في الانترنت قلت

عليك وعليها تحية الاسلام

ولماذا لم تتصل قالت تلفون

بيتها مراقب….ثم انصرفت

فعاودة الاتصال فاحرجة انت

اقو لها لا تتصلي فقامت

تتصل و تتصل وكل كلامنى

في حدود الله وكنى نحث بعض

على الصلاة والصوم وقيام

الليل وبعد فترة من الزمن

صارحتني بحبها لي…ولا اكذب

عليك لقد احببتها حب كبير

وكنت اتمنى ان اتزوجها على

سنة الله ورسوله لما رايته

فيها من ادب واخلاق ودين وبعد

ان تاكدت انني اول من خاطبته

في التلفون ولكن قبل 4

شهور جبرها ابوها على ان

تتزوج ابن عمها غصب عنها!

وهنا بدات الماساه حيث كرهت

النوم فقلت لها سلمي امرك

وامري الى الله اللهم لا

اعتراض فقامت تتصل بي

فقلت لها انه حرام لانك على

ذمت رجل اخر

السؤال:

هل من الممكن ان تكلمني في

الهاتف؟ وهي على ذمت رجل

والله ادرى ان كلامنى في حدود

الله ونحث بعض على زيادة

الدين ومع العلم ان اباها جبرها

على الزواج غصب عنها

ج/ لا يجوز هذا مطلقا ، سواء

كانت على ذمة رجل أو لا ، بل

هذه من خدع إبليس أن تقول

ليس بيني وبينها إلا

التناصح والحث على الأعمال

الصالحة ، وانظر كيف دخلت

مسائل -الحب- وغيرها هنا ، ألا

تخبرنا : -كيف أحببتها

وأحبتك- وأنتم حديثكم عن

الأعمال الصالحة؟ ونحن نعرف

شبابا من خيرة الشباب

انتكسوا من الالتزام إلى

الانحراف بسبب هذه الأمور .

أيها الأخ الكريم اتق الله

وإياك وهذه المسالك فإنها

أخطر من مسالك الفساق

الذين يتحدثون صراحة مع

النساء لأغراض سيئة لأن

أولئك يعلمون ما هم فيه من

معصية ومعرفة الداء طريق

الدواء، وأما أنت فلا ، بل قد

تظنه قربة ، وقد قال الرسول

صلى الله عليه وسلم -ما

تركت بعدي فتنة هي أضر على

الرجال من النساء وإن أول

فتنة بني إسرائيل كانت في

النساء- والمرأة التي تحدثك

هذه الأحاديث وليس بينك

وبينها قرابة محرمة تحدث

غيرك، فإياك ثم إياك من مثل

هذه الطرق ، جعلك الله من

عباده الصالحين

س/ واذا كان الجواب لا هل من

الممكن ان تكلمني في

الانترنت مجرد كتابه؟

ج/ هذا لا يجوز أخي الكريم ،

وعلاقتك معها تطورت من

الكتابة في الإنترنت إلى

التخاطب في الهاتف إلى

التصريح بالحب ، وهل

ستتوقف عند هذا؟، وهذا كله

طريق لإبليس لإيقاع

المسلمين في المحرمات ،

فاحمد الله على سلامتك واتق

الله ولا تعد الكرة معها ولا مع

غيرها

س/ وما حكم الرجل اذا خاطب

بنت في الانترنت مجرد كتابه

في حدود شرع الله عز وجل ؟

ج/ لا يستطيع أحد أن يصدر

فتوى عامة في مثل هذا

الموضوع لأن هذا كله يخضع

لأمور كثيرة، ولكن الذي

أستطيع إفتاءك به هو أن ما

كان من جنس عملك هذا في

التخاطب معهن فهو لا يجوز ،

وأعظم الأدلة على ذلك ما

ذكرته أنت في تطور علاقتك

بإحداهن

Sumber: http://

atsarussalaf.wordpress.com/2010/

02/26/hukum-chatting-ngobrol-

antar-lawan-jenis-via-internet/

Artikel Islam Pilihan lainnya Dibawah ini…?

-Asuransi

-Tingginya Semangat Para Ulama Dalam Menuntut Ilmu

-Praktek Ruqyah yang Menyimpang

-Zakat Tidak Sama Dengan Pajak

-Sebuah Renungan

-Hakikat Kefakiran

-Siapakah yang Wajib di Bai'at

-Menyikapi Karikatur Nabi: Pembelaan terhadap Rasul yang Terpilih

-Mengqadha Shalat Yang Tertinggal

-Was-was Dari Setan

-Nasehat Asy-Syaikh Shalih Abdul Aziz Al-Ghusn (hafizhahullah) untuk Ikhwah Salafiyyin Indonesia

-Ahlus Sunnah Wal Jama’ah, Siapakah Mereka?

Nasehat Asy-Syaikh Shalih Abdul Aziz Al-Ghusn (hafizhahullah) untuk Ikhwah Salafiyyin Indonesia

2010-05-29T21:58:00.000-07:00

Nasehat Asy-Syaikh Shalih Abdul Aziz Al-Ghusn (hafizhahullah) untuk Ikhwah Salafiyyin Indonesia

Penulis: Asy-Syaikh Shalih Abdul Aziz Al-Ghusn

Segala puji hanya bagi Allah

Subhanahu wa Ta’ala Rabbil

‘alamin, shalawat dan salam

senantiasa dilimpahkan kepada Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi

wa sallam yang merupakan

sebaik-baik makhluk dan yang paling mulianya serta yang sangat indah akhlaknya diantara

mereka, Allah Subhanahu wa

Ta’ala menyanjung Beliau dengan

firman-Nya:

وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ

“Dan sesungguhnya kamu

benar-benar berada diatas

akhlak yang agung“.[Al Qalam: 4]

dan Allah Subhanahu wa Ta’ala

berfirman:

وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ

الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ

“Sekiranya kamu bersikap keras

lagi berhati kasar, tentulah

mereka menjauhkan diri dari

sekelilingmu“. [Ali ‘Imran: 159]

dan Allah Subhanahu wa Ta’ala

juga berfirman:

فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ

“maka maafkanlah mereka dan

biarkanlah“. [Al Maa-idah: 13]

Ya Ma’syaral Ahibbah! Wahai

sekalian yang aku cintai! Aku

wasiatkan kalian dan diriku

dengan taqwa kepada Allah

Subhanahu wa Ta’ala baik dalam

keadaan yang nampak ataupun

tersembunyi, dan taqwa kepada

Allah Subhanahu wa Ta’ala yaitu

mematuhi segala perintahNya

dan menjauhi semua

laranganNya. Taqwa merupakan

wasiat dari Allah Subhanahu wa

Ta’ala untuk generasi awal dan

terakhir.

Sebagaimana Allah Subhanahu

wa Ta’ala berfirman:

وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا

الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ

أَنِ اتَّقُوا الله

“Dan sungguh Kami telah

mewasiatkan kepada orang-

orang yang diberi kitab sebelum

kamu dan (juga) kepada kamu;

bertakwalah kalian kepada

Allah“. [An Nisaa’: 131]

Maka ini adalah wasiat yang

sangat agung yang mencakup

hak-hak Allah Subhanahu wa

Ta’ala dan hak-hak para

hambaNya, agar Allah Subhanahu

wa Ta’ala ditaati tidak

dimaksiati, diingat tidak

dilupakan, disyukuri tidak

dikufuri. Dan taqwa merupakan

wasiat dari Rasulullah shallallahu

‘alaihi wa sallam sebagaimana

(yang Beliau sampaikan) didalam

khutbatul wada’. Dan apabila

Beliau mengangkat seseorang

untuk dijadikan komando

pasukan atau tentara Beliau

mewasiatinya dengan taqwa

kepada Allah Subhanahu wa

Ta’ala. Sebagaimana Beliau

mewasiati Mu’adz radhiyallahu

‘anhu dengan ucapannya:

اتق الله حيثما كنت

“Bertaqwalah kepada Allah

dimanapun engkau berada“.

Dan hendaklah kalian senantiasa

ikhlas serta memperbaiki niat

dalam ilmu dan amal, karena

sesungguhnya kalian

diperintahkan akan hal itu

sebagaimana didalam firman Allah

Subhanahu wa Ta’ala:

وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ

مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ

“Dan tidaklah mereka itu

diperintah kecuali agar

beribadah kepada Allah dengan

mengikhlaskan agama hanya

kepadaNya“. [Al Bayyinah: 5]

dan:

قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ

دِينِي

Katakanlah: “Hanya Allah saja

Yang aku ibadahi dengan

mengikhlaskan agamaku

kepadaNya.” [Az Zumar: 14]

Maka perbaikilah niat niscaya

engkau akan termasuk dari

ahlinya. Akupun wasiatkan kalian

agar bersemangat terhadap al-

ilmu an-nafi’ (ilmu yang

bermanfaat), tadabburilah Al

Qur`an, dan bersemangatlah

untuk mengikuti sunnah

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa

sallam yang Beliau sendiri telah

memerintahkan akan hal itu

dengan sabdanya:

فعليكم بسنتي، وسنة

الخلفاء الراشدين

المهديين من بعدي،

تمسكوا بها، وعضوا عليها

بالنواجذ، وإياكم ومحدثات

الأمور

“Hendaklah kalian mengikuti

sunnahku dan sunnah para al-

khulafa ar-rasyidin al-mahdiyin

(yang telah diberi petunjuk oleh

Allah) setelahku, berpegang

teguhlah dengannya, dan

gigitlah dengan gigi-gigi

geraham, dan jauhilah oleh

kalian perkara-perkara yang

baru didalam agama“.

Akupun wasiatkan kalian dengan

sesuatu yang mana Rasulullah

shallallahu ‘alaihi wa sallam telah

memerintahkannya didalam

sabdanya:

لا تحاسدوا ولا تباغضوا

ولا تدابروا ولا يبع

بعضكم على بيع بعض

وكونوا عباد الله إخوانا

الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ ؛ لا

يَظْلِمُهُ ، وَلا يَخْذُلُهُ ، وَلا

يَحْقِرُهُ ، التَّقْوَى هَاهُنَا ، و

يُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثلاث

مرات بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنْ الشَّرِّ

أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ ، كُلُّ

الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ

دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ

“Janganlah kalian saling

mendengki, dan janganlah saling

membenci, dan janganlah saling

bermusuhan, dan janganlah

sebagian dari kalian melakukan

penjualan diatas penjualan

sebagian yang lain, dan

hendaklah kalian menjadi

hamba-hamba Allah yang

bersaudara, seorang muslim

adalah saudara bagi muslim

lainnya, janganlah dia

menzholiminya, dan jangan pula

menelantarkannya, dan jangan

pula merendahkannya, taqwa itu

disini, dan Beliau berisyarat

pada dadanya sebanyak tiga

kali, cukuplah seseorang

dikatakan jahat ketika ia

merendahkannya saudaranya

yang muslim, setiap muslim atas

muslim lainnya haram darahnya,

hartanya dan kehormatannya“.

Hadits yang mulia ini dimulai

dengan peringatan dari

perbuatan hasad (dengki),

karena sesungguhnya hasad itu

memakan kebaikan-kebaikan

seperti halnya api melalap kayu

bakar, dan jika engkau

merasakan sesuatu dari sifat

tersebut maka sembunyikanlah,

janganlah engkau

menampakkannya dan jangan

pula membicarakannya, karena

sungguh telah dikatakan bahwa:

ما خلا جسد من حسد, لكن

اللئيم يبديه والكريم

يخفيه

“Tidak ada jasad yang terlepas

dari hasad, akan tetapi orang

yang hina akan

menampakkannya sedangkan

orang yang mulia akan

menyembunyikannya“. Ya

Ahibbati! Wahai sekalian yang

aku cintai! Hendaklah kalian

bersatu, saling mencintai, dan

menyatukan kalimat, serta

melaksanakan hak-hak yang

mana Rasulullah shallallahu ‘alaihi

wa sallam telah memerintahkan

dan mewasiatkannya ketika

Beliau bersabda:

حَقُّ المُسْلِم عَلَى المُسْلِم

ستٌّ : إِذَا لَقيتَهُ فَسَلِّمْ

عَلَيهِ ، وَإِذَا دَعَاكَ فَأجبْهُ ،

وإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ

لَهُ ، وإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ الله

فَشَمِّتْهُ ، وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ ،

وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ رواه مسلم

“Hak seorang muslim atas muslim

lainnya ada enam: Jika engkau

bertemu dengannya maka

ucapkanlah salam, Dan jika ia

menyerumu maka penuhilah

seruannya, Dan jika ia meminta

nasehat darimu maka

nasehatilah, Dan jika ia bersin

lalu memuji Allah (yakni

mengucapkan alhamdulillah) maka

doakanlah, Dan jika ia sakit

maka jenguklah, Dan jika ia

wafat maka ikutilah (yakni

mengantarkannya ke

pekuburan)”,

[HR. Muslim.]

Hak-hak atas saudara tidaklah

terbatas pada perkara-perkara

yang disebutkan dalam hadits

diatas, akan tetapi ini hanyalah

merupakan contoh-contoh dan

arahan-arahan yang mana kita

harus memahami dan

memperhatikannya. Akupun

wasiatkan kalian agar

menghormati para Ulama dan

mengambil ilmu dari mereka,

karena sesungguhnya Ulama

adalah pewaris para Nabi, maka

haruslah kita menghormati dan

memuliakan mereka, karena

sesungguhnya Allah Subhanahu

wa Ta’ala telah mengangkat

derajat dan meninggikan

kedudukan mereka.

Dan jikalau salah seorang dari

mereka keliru didalam sebagian

permasalahan ijtihad, maka hal

itu tidaklah menjadi penghalang

untuk kita istifadah (mengambil

faidah) dari ilmu-ilmu mereka,

dan tidaklah ada yang selamat

dari kesalahan serta kekeliruan

kecuali siapa saja yang dijaga

oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala,

dan kesempurnaan hanyalah

milik Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Dan hendaklah kalian berhias

dengan akhlak yang baik dan

adab yang mulia, karena

sesungguhnya akhlak yang baik

akan menyebabkan timbangan

alhasanat (amal kebaikan)

menjadi berat, dan sifat itupun

merupakan sebab memasuki

jannah, dan juga sebab yang

dapat menimbulkan rasa cinta

kepada Allah Subhanahu wa

Ta’ala dan RasulNya, serta

sebab untuk dekat dengan

Beliau di hari kiamat kelak. Dan

tidak ada sesuatupun yang

diletakkan diatas timbangan

seorang hamba yang lebih berat

daripada akhlak yang baik, dan

sungguh seorang yang

berakhlak baik akan sampai

kepada derajat orang yang

melakukan shalat dan shaum

dikarenakannya.

Disebutkan didalam hadits

Abdullah bin Amr radhiyallahu

‘anhuma secara marfu’:

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa

sallam bersabda:

ألا أخبركم بأحبكم إلي

وأقربكم منى مجلسًا يوم

القيامة قالوا بلى قال

أحسنكم خلقًا

“Maukah kalian aku beritahukan

tentang seseorang yang paling

aku cintai dan paling dekat

denganku tempat duduknya

pada hari kiamat kelak?”, para

sahabat menjawab: “tentu”,

Beliaupun bersabda: “dia adalah

orang yang paling baik

akhlaknya diantara kalian“.

Dan disebutkan didalam hadits

Abu Hurairah radhiyallahu

‘anhu :

أكثر ما يدخل الجنة تقوى

الله وحسن الخلق

“(Amalan) yang paling banyak

memasukkan ke jannah adalah

akhlak yang baik dan taqwa

kepada Allah“.

Dan termasuk dari perkara

yang akan memperkuat ikatan

persaudaraan, dan

mempersatukan hati, serta

menghilangkan (kejelekan) yang

ada dalam jiwa, yaitu hendaklah

seorang hamba mencintai

saudaranya sebagaimana ia

mencintai dirinya sendiri, dan

hendaklah menahan diri untuk

menyakiti saudaranya baik itu

dengan tangan, atau lisan,

ataupun yang lainnya.

Sebagaimana disebutkan didalam

hadits Abu Dzar radhiyallahu

‘anhu, ia berkata:

قلت يا رسول الله أيّ

الأعمال أفضل قال الإيمان

بالله والجهاد في

سبيله, قُلْتُ فَإِنْ لَمْ

أَفْعَلْ ؟ قَالَ : تُعِينُ صَانِعًا

أَوْ تَصْنَعُ لأَخْرَقَ، قُلْتُ :

أرأيْتَ إنْ ضَعُفْتُ عَنْ بَعْضِ

العَمَلِ ؟ قَالَ : فكُفّ شَرَّكَ

عَنِ النَّاسِ, فإنَّهَا صَدَقَةٌ

مِنْكَ عَلَى نَفْسِكَ

Aku bertanya: “Wahai Rasulallah

amalan apakah yang paling

utama?”, Beliau menjawab: “iman

kepada Allah dan jihad

dijalanNya”, aku bertanya: “jika

aku tidak bisa melakukannya?”,

Beliau menjawab: “hendaklah

engkau menolong orang yang

melakukannya atau engkau

beramal untuk seorang yang

jahil”, aku bertanya: “apa

pendapatmu jika aku tidak

mampu dalam sebagian

amalan?”, Beliau menjawab:

“tahanlah sikap jahatmu dari

manusia, karena sesungguhnya

hal itu adalah shadaqah darimu

untuk dirimu“.

Dan termasuk dari perkara

yang akan mendatangkan rasa

cinta serta akhlak yang baik

yaitu hendaklah memaafkan

kesalahan-kesalahan ikhwan dan

janganlah mencela mereka

dikarenakan kekelirua-keliruan

yang terjadi, dan hendaklah

berusaha dengan sungguh agar

tercipta sedikitnya perselisihan,

dan bersungguh-sungguhlah

untuk tegak diatas

kebersamaan.

Dan jika salah seorang dari

ikhwan tergelincir berbuat

kesalahan, maka carilah

untuknya sembilan puluh udzur,

dan janganlah sibuk dengan aib-

aib ikhwan sedangkan engkau

lupa dengan aib diri sendiri.

Sebagian Ulama rahimahumullah

mengatakan:

المؤمن يطلب معاذير

اخوانه, والمنافق يطلب

عثراتهم

“Seorang mukmin akan mencari

berbagai udzur bagi

saudaranya, sedangkan seorang

munafik akan mencari-cari

segala kesalahan mereka“.

Dan terakhir, ketahuilah:

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ

وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي

الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ

الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ

“Sesungguhnya Allah menyuruh

untuk berlaku adil dan berbuat

kebajikan, memberi kepada

kaum kerabat, dan Allah

melarang dari perbuatan keji,

kemungkaran dan permusuhan“.

[An Nahl: 90]

Allah Subhanahu wa Ta’ala

memerintahkan (agar kita

berlaku) inshaf dan bersikap adil

dengan seadil-adilnya walaupun

hanya pada diri sendiri, atau

terhadap kedua orang tua,

ataupun terhadap sanak

kerabat. Dan Allah Subhanahu

wa Ta’ala memerintahkan agar

kita bersegera terhadap

perkara yang akan

mendatangkan ampunanNya dan

akan menghantarkan kedalam

jannah yang luasnya seluas

tujuh langit dan bumi, Allah

Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ

رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا

السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ

لِلْمُتَّقِينَ . الَّذِينَ

يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ

وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ

الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ

وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

“Dan bersegeralah kalian kepada

ampunan dari Rabb kalian dan

kepada surga yang luasnya

seluas langit dan bumi yang

disediakan untuk orang-orang

yang bertakwa, (yaitu) orang-

orang yang menafkahkan

(hartanya), baik di waktu

lapang maupun sempit, dan

orang-orang yang menahan

amarahnya dan memaafkan

(kesalahan) orang. Dan Allah

mencintai orang-orang yang

berbuat kebajikan“. [Ali ‘Imran:

133-134]

وصلى الله وسلم على

نبينا وعلى آله وأصحابه

ومن اتّبعهم بإحسان الى

يوم الدين

KSA Riyadh, 29 Dzulqo’dah 1430

Bertepatan dengan 17

November 2009 M

Ket: Kurang-lebih 20 tahun yang

lalu beliau pensiun dari Majlis Al-

Qadha di kota suci Makkah Al-

Muharramah sebagai Al-Mufti Al-

Qadhi, semenjak itu sampai saat

ini beliau bermukim di kota

Riyadh dan beliau menghabiskan

waktunya untuk duduk di

maktabah.

Beliau adalah Shahibul fadhilah

Asy-Syaikh Al-Mukarram Shalih

bin Abdul Aziz bin Abdillah Al-

Ghusn lahir di Buraidah Al-

Qashim pada tanggal 01 Rajab

tahun 1356 H (berarti usia

beliau sekarang kurang lebih 75

tahun).

[Alih bahasa oleh Syuhada Abu

Syakir Al-Iskandar As-Salafy Al-

Andunisy]

– text asli:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربّ العالمين

وصلّى الله وسلّم على

أشرف خلقه وأكرمهم

وأحسنهم خُلُقا أثنى الله

عليه

بقوله: وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ

عَظِيمٍ )4(

وقال تعالى: وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا

غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ

)159(

وقال تعالى: فَاعْفُ عَنْهُمْ

وَاصْفَحْ )13(

فيا معشر الأحبّة

أوصيكم ونفسي بتقوى

الله في السّرّ والعلن,

وتقوى الله هي امتثال

أوامره واجتناب نواهيه,

والتقوى وصية الله

للأوّلين والأخرين,

كما قال تعالى: وَلَقَدْ

وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا

الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ

أَنِ اتَّقُوا الله )131(

فهي الوصية العظيمة

الجامعة لحقوق الله

وحقوق عباده, بأن يطاع

فلايعصى, ويذكر

فلاينسى, ويشكر

فلايكفر, والتقوى

وصية الرسول صلى

الله عليه وسلم لأمّته

كما في خطبة الوداع,

وكان إذا أمّر أميرا على

جيش أو سرية أوصاه

بتقوى الله, ووصّى بها

معاذا رضي الله عنه

قائلا له: اتق الله حيثما

كنت

وعليكم بالإخلاص وحسن

النية في العلم والعمل,

فإنكم مأمورين بذلك

في قوله تعالى: وَمَا أُمِرُوا

إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ

مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ )5(

قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ

دِينِي )14(

فانو الخير تكن من أهله,

كما أوصيكم بالحرص

على العلم النافع, تدبّر

كتاب الله, واتباع سنّة

رسوله صلى الله عليه

وسلم التي حثّ عليها

الرسول صلى الله عليه

وسلم

بقوله: فعليكم بسنتي،

وسنة الخلفاء الراشدين

المهديين من بعدي،

تمسكوا بها، وعضوا عليها

بالنواجذ، وإياكم ومحدثات

الأمور

كما أوصيكم بما أرشد

إليه المصطفى صلى

الله عليه وسلم

بقوله: لا تحاسدوا ولا

تباغضوا ولا تدابروا ولا

يبع بعضكم على بيع

بعض وكونوا عباد الله

إخوانا الْمُسْلِمُ أَخُو

الْمُسْلِمِ ؛ لا يَظْلِمُهُ ، وَلا

يَخْذُلُهُ ، وَلا يَحْقِرُهُ ،

التَّقْوَى هَاهُنَا ، و يُشِيرُ

إِلَى صَدْرِهِ ثلاث مرات

بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنْ الشَّرِّ أَنْ

يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ ، كُلُّ

الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ

دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ

فبدأ هذا الحديث الشريف

بالتحذير من الحسد, فإن

الحسد يأكل الحسنات كما

تأكل النار الحطب, وإذا

أحسست شيئً من ذلك

لأحد إخوانك فاكتمه

ولاتظهره ولاتحدّث به,

فإنه قد قيل ما خلا جسد

من حسد, لكن اللئيم

يبديه والكريم يخفيه,

وعليكم ياأحبّتي

بالتآلف والمحبّة وجمع

الكلمة وأداء الحقوق التي

حثّ عليها الرسول صلى

الله عليه وسلم ورغّب

فيها

قائلا: حَقُّ المُسْلِم عَلَى

المُسْلِم ستٌّ : إِذَا لَقيتَهُ

فَسَلِّمْ عَلَيهِ ، وَإِذَا دَعَاكَ

فَأجبْهُ ، وإِذَا اسْتَنْصَحَكَ

فَانْصَحْ لَهُ ، وإِذَا عَطَسَ

فَحَمِدَ الله فَشَمِّتْهُ ، وَإِذَا

مَرِضَ فَعُدْهُ ، وَإِذَا مَاتَ

فَاتَّبِعْهُ رواه مسلم

وحقوق الإخوة ليست

محصورة في هذه, وإنما هي

نماذج وتوجيهات ينبغي

فهمها والإعتناء بها,

كما أوصيكم باحترام

العلماء والأخذ منهم فإن

العلماء ورثة الأنبياء,

فينبغي احترامهم

واجلالهم, فإن الله رفع

قدرهم وأعلى شأنهم, حتى

ولو غلِط بعضهم في

بعض مسائل الإجتهاد,

فلايكون ذلك مانعا من

الإستفادة من علومهم,

ولايسلَم من الأخطاء الا

من عصَمه الله والكمال

لله وحده,

وعليكم بالأخلاق الحسنة

والآداب الفاضلة فإن

حسن الخلق يثقل ميزان

الحسنات, وهو سبب لدخول

الجنة, والى محبة الله

ومحبة رسوله والقرب منه

يوم القيامة,

فإنه ما من شيئ يوضع

في ميزان العبد أثقل من

حسن الخلق, وإن صاحب

حسن الخلق ليبلغ به

درجة صاحب الصوم و

الصلاة,

وفي حديث عبد الله بن

عمرو رضي الله عنهما

مرفوعا

ألا أخبركم بأحبكم إلي

وأقربكم منى مجلسًا يوم

القيامة قالوا بلى قال

أحسنكم خلقًا

وفي حديث ابي هريرة

رضي الله عنه

أكثر ما يدخل الجنة تقوى

الله وحسن الخلق

ومما يقوّي الترابط بين

الإخوة ويألّف قلوبهم

ويزيل ما في النفوس, أن

يحبّ المرء لأخيه ما يحبّ

لنفسه, وأن يكُفّ عنهم

الأذى باليد أو بالسان أو

غيره,

كما في الصحيحين من

حديث ابي ذرّ رضي الله

عنه قال:

قلت يا رسول الله أيّ

الأعمال أفضل قال الإيمان

بالله والجهاد في

سبيله, قُلْتُ فَإِنْ لَمْ

أَفْعَلْ ؟ قَالَ : تُعِينُ صَانِعًا

أَوْ تَصْنَعُ لأَخْرَقَ، قُلْتُ :

أرأيْتَ إنْ ضَعُفْتُ عَنْ بَعْضِ

العَمَلِ ؟ قَالَ : فكُفَّ شَرَّكَ

عَنِ النَّاسِ, فإنَّهَا صَدَقَةٌ

مِنْكَ عَلَى نَفْسِكَ

ومما تقتضيه المحبة

وحسن الخلق, الصفْح عن

عثْرات الإخوان وترك

تأنيبهم بها والحرص على

قلّة الخلاف والحرص على

لزوم الموافقة,

وإذا زلّ أحد اخوانك فاطلب

له تسعين عذرا, و لا

تشتغل بعيوب الناس

وتنسى عيب نفسك,

قال بعض الفضلاء:

المؤمن يطلب معاذير

اخوانه, والمنافق يطلب

عثْراتهم,

وأخيرا اعلموا

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ

وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي

الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ

الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ

)90(

وحثّ على الإنصاف

والقوامة بالقسط ولو

على النفس أو الوالدين

أو الأقربين,

وأمر الله بالمسارعة إلى

ما يوجب مغفرته ويدخل

الجنة التي عرضها

السموات والأرض,

قائلا: وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ

مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا

السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ

لِلْمُتَّقِينَ )133( الَّذِينَ

يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ

وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ

الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ

وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

)134(

وصلى الله وسلم على

نبينا وعلى آله وأصحابه

ومن اتّبعهم بإحسان الى

يوم الدين

Sumber: Darussalaf

Artikel Islam Pilihan lainnya Dibawah ini…?

-Asuransi

-Tingginya Semangat Para Ulama Dalam Menuntut Ilmu

-Praktek Ruqyah yang Menyimpang

-Zakat Tidak Sama Dengan Pajak

-Sebuah Renungan

-Hakikat Kefakiran

-Siapakah yang Wajib di Bai'at

-Menyikapi Karikatur Nabi: Pembelaan terhadap Rasul yang Terpilih

-Mengqadha Shalat Yang Tertinggal

-Was-was Dari Setan

-Hukum Chatting (Ngobrol) Antar Lawan Jenis Via Internet

-Ahlus Sunnah Wal Jama’ah, Siapakah Mereka?

WAS-WAS DARI SETAN

2010-05-29T21:56:00.000-07:00

Penulis:

Asy Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

Tanya:

Saya sering dikuasai rasa was-was. Bila saya ingin melintasi sebuah jalan, rasa was-was itu menghantui saya hingga saya merasa bahwa jalan yang saya lalui salah, seharusnya lewat sisi yang lain. Ketika hendak makan, setan juga menyusupkan was-was pada diri saya bahwa makanan saya tidak sehat dan menimbulkan mudarat. Karenanya saya mohon nasihat antum, semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala memberi balasan kebaikan kepada antum.

Jawab:

Samahatusy Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz rahimahullahu menjawab:

“Was-was itu dari setan, sebagaimana Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

قُلْ أَعُوْذُ بِرَبِّ النَّاسِ. مَلِكِ النَّاسِ. إِلَهِ النَّاسِ. مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ

“Katakanlah (ya Muhammad): Aku berlindung kepada Rabb manusia. Rajanya manusia. Sesembahan manusia, dari kejelekan was-was al-khannas.” (An-Nas: 1-4)

Al-Khannas adalah setan. Maka wajib bagi anda wahai saudaraku untuk berta’awwudz kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dari was-was tersebut serta berhati-hati dari tipu daya setan. Dan hendaknya pula

anda berketetapan hati dalam melakukan segala urusan anda. Jika anda melewati sebuah jalan maka mantapkanlah, terus anda lalui hingga anda memang mengetahui dengan yakin di jalan tersebut ada sesuatu

yang akan mengganggu. Jika memang demikian, tinggalkanlah. Demikian pula ketika memakan makanan. Jika anda tidak tahu ada perkara yang membuat makanan tersebut diharamkan, makanlah serta tinggalkan was-was yang ada. Saat berwudhu juga demikian, terus kerjakan dan tinggalkan segala was-was yang mungkin membisikkan, “Anda tidak menyempurnakan wudhu”, “Anda belum melakukan ini dan itu”, teruskan wudhu anda selama anda pandang telah menyempurnakannya. Lalu pujilah Allah k. Demikian pula saat anda mengerjakan shalat. Hati-hatilah anda dari was-was dalam segala sesuatu, yakinlah itu dari setan. Bila anda mendapati suatu was-was dalam jiwa anda, berlindunglah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dari setan serta teruskan apa yang sedang anda lakukan. Berketetapan hatilah hingga membuat jengkel setan musuh anda. Hingga pada akhirnya ia tidak dapat menguasai anda setelah sebelumnya dapat

melakukannya karena sikap lembek anda kepadanya. Kita mohon perlindungan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dari kejelekan dan tipu daya setan.” (Fatawa Nurun ‘Alad Darbi, hal. 76)

Tanya:

Apa doa yang bisa dipanjatkan agar terlepas dari was-was setan?

Jawab:

Samahatusy Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz rahimahullahu menjawab:

“Seseorang dapat berdoa dengan doa yang Allah Subhanahu wa Ta’ala mudahkan baginya, seperti ia mengatakan:

اللَّهُمَّ أَعِذْنِي مِنَ الشَّيْطَانِ، اللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ الشَّيْطَانِ، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنَ الشَّيْطَانِ، اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ مَكَائِدِ عَدُوِّكَ الشَّيْطَانِ

“Ya Allah, lindungilah aku dari setan. Ya Allah, jagalah aku dari setan. Ya Allah, tolonglah aku untuk mengingat-Mu (berdzikir kepada-Mu), untuk bersyukur kepada-Mu dan membaguskan ibadah kepada-Mu. Ya Allah, jagalah aku dari tipu daya musuh-Mu (yaitu) setan.” Hendaklah ia memperbanyak dzikir kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala, banyak membaca Al-Qur`an dan berta’awwudz kepada Allah Subhanahu wa

Ta’ala ketika mendapatkan was-was, sekalipun ia sedang mengerjakan shalat. Bila gangguan was-was itu

mendominasinya dalam shalat, hendaklah ia meludah (meniup dengan sedikit ludah) ke kiri tiga kali dan berta’awwudz dari gangguan setan sebanyak tiga kali.Ketika ’Utsman bin Abil ’Ash Ats-Tsaqafi adhiyallahu ‘anhu mengeluh kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang was-was yang

didapatkannya di dalam shalat, beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkannya untuk meludah ke kiri tiga kali dan berta’awwudz kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dari gangguan setan dalam keadaan

ia mengerjakan shalat. Utsman pun melakukan saran Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam tersebut. Allah Subhanahu wa Ta’ala pun menghilangkan gangguan yang didapatkannya.Kesimpulannya, bila seorang mukmin dan mukminah diuji dengan was-was, hendaknya bersungguh-sungguh meminta

kesembuhan dan keselamatan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dari gangguan tersebut.Ia banyak berta’awwudz kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dari setan, berupaya menepis perasaan was-was tersebut,

tidak memedulikan serta menurutinya, baik di dalam maupun di luar shalatnya. Bila berwudhu, ia melakukannya dengan mantap dan tidak mengulang-ulangi wudhunya. Bila sedang shalat ia mantap

mengerjakannya dan tidak mengulang-ulangi shalatnya. Bila bertakbir (takbiratul ihram) ia mengerjakannya dengan mantap dan tidak mengulangi takbirnya. Semuanya dalam rangka menyelisihi bisikan musuh Allah Subhanahu wa Ta’ala serta dalam rangka menyalakan permusuhan terhadapnya.

Demikianlah yang wajib dilakukan seorang mukmin, agar ia menjadi musuh bagi setan, memeranginya, menepisnya, dan tidak tunduk kepadanya. Bila setan membisikkan kepada anda bahwa anda belum berwudhu dan belum shalat (dengan tujuan menyusupkan was-was hingga anda mengulang-ulangi wudhu dan shalat karena merasa belum mengerjakannya dengan benar, -pent.), padahal anda tahu anda telah

berwudhu, anda lihat sisa-sisa air pada tangan anda dan anda tahu anda telah mengerjakan shalat, maka janganlah menaati musuh Allah Subhanahu wa Ta’ala itu. Yakinlah anda telah shalat. Yakinlah anda telah

berwudhu sebelumnya. Jangan anda ulang-ulangi wudhu dan shalat anda serta berta’awwudzlah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dari musuh-Nya. Wajib bagi seorang mukmin untuk kuat dalam melawan

‘musuh Allah Subhanahu wa Ta’ala’ (setan) hingga musuh itu tidak bisa/mampu mengalahkan dan mengganggunya. Karena ketika setan dapat menguasai dan mengalahkan seseorang, ia akan menjadikan orang itu seperti orang gila yang dipermainkannya. Wajib bagi mukmin dan mukminah untuk berhati-hati dari musuh Allah Subhanahu wa Ta’ala, ber-ta’awwudz kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dari kejelekan dan tipu dayanya. Hendaklah si mukmin itu kuat dalam melawan setan serta bersabar dalam menangkal

gangguan tersebut (tidak mudah menyerah), sehingga ia tidak menuruti setan untuk mengulangi shalatnya,

wudhunya, takbirnya, atau yang lainnya. Demikian pula bila setan mengatakan kepada anda, “Pakaianmu itu najis”, “Tempat ini najis”, “Di dalam kamar mandi ada najis”, “Tanah yang anda pijak ada najisnya”, atau “Tempat shalatmu ada ini dan itu”, jangan anda turuti ucapan tersebut, tapi dustakanlah si musuh Allah Subhanahu wa Ta’ala itu. Berlindunglah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dari kejelekannya. Tetaplah anda shalat di tempat yang biasanya, pakailah alas yang biasa anda gunakan, di atas tanah yang

biasa anda pijak selama anda tahu tempat itu bersih/suci. Kecuali anda melihat dengan mata kepala anda ada najis yang anda injak dalam keadaan basah barulah cuci kaki anda Ketahuilah hukum asal sesuatu

itu adalah berada di atas thaharah/kesucian, sehingga jangan menuruti musuh Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam suatu perkara pun kecuali pada diri anda ada keyakinan yang anda lihat dan saksikan dengan mata kepala anda. Itu semua agar musuh Allah Subhanahu wa Ta’ala tidak menguasai anda. Kita mohon keselamatan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dari semuanya.” (Fatawa Nurun ‘Alad Darbi, hal. 77-78)

Artikel Islam Pilihan lainnya Dibawah ini…?

-Asuransi

-Tingginya Semangat Para Ulama Dalam Menuntut Ilmu

-Praktek Ruqyah yang Menyimpang

-Zakat Tidak Sama Dengan Pajak

-Sebuah Renungan

-Hakikat Kefakiran

-Siapakah yang Wajib di Bai'at

-Menyikapi Karikatur Nabi: Pembelaan terhadap Rasul yang Terpilih

-Mengqadha Shalat Yang Tertinggal

-Nasehat Asy-Syaikh Shalih Abdul Aziz Al-Ghusn (hafizhahullah) untuk Ikhwah Salafiyyin Indonesia

-Hukum Chatting (Ngobrol) Antar Lawan Jenis Via Internet

-Ahlus Sunnah Wal Jama’ah, Siapakah Mereka?

Mengqadha Shalat Yang Tertinggal

2010-05-29T21:37:00.000-07:00

By Abu Muawiyyah

Mengqadha` Shalat yang Tertinggal Dari Anas bin Malik dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau

bersabda:

مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلِّ إِذَا ذَكَرَهَا لَا كَفَّارَةَ لَهَا إِلَّا َكِلَذ: ْمِقَأَو َةاَلَّصلا لِذِكْرِي

“Barangsiapa lupa suatu shalat, maka hendaklah dia melaksanakannya ketika dia ingat. Karena tidak ada tebusannya kecuali itu. Allah berfirman: ‘(Dan tegakkanlah shalat untuk mengingat-Ku).” (QS. Thaha: 14).

(HR. Al-Bukhari no. 597 dan Muslim no. 1102)

dia berkata:tDari Abu Qatadah

سِرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ لَوْ عَرَّسْتَ بِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَخَافُ أَنْ تَنَامُوا عَنْ الصَّلَاةِ قَالَ بِلَالٌ أَنَا أُوقِظُكُمْ فَاضْطَجَعُوا وَأَسْنَدَ بِلَالٌ ظَهْرَهُ إِلَى رَاحِلَتِهِ فَغَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ فَنَامَ فَاسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ طَلَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَقَالَ يَا بِلَالُ أَيْنَ مَا قُلْتَ قَالَ مَا أُلْقِيَتْ عَلَيَّ نَوْمَةٌ مِثْلُهَا قَطُّ قَالَ إِنَّ اللَّهَ قَبَضَ أَرْوَاحَكُمْ حِينَ شَاءَ وَرَدَّهَا عَلَيْكُمْ حِينَ شَاءَ يَا بِلَالُ قُمْ فَأَذِّنْ بِالنَّاسِ بِالصَّلَاةِ فَتَوَضَّأَ فَلَمَّا ارْتَفَعَتْ الشَّمْسُ وَابْيَاضَّتْ قَامَ فَصَلَّى

“Kami pernah berjalan bersama Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pada suatu malam. Sebagian kaum lalu

berkata, “Wahai Rasulullah, sekiranya anda mau istirahat sebentar bersama kami?” Beliau menjawab: “Aku khawatir kalian tertidur sehingga terlewatkan shalat.” Bilal berkata, “Aku akan membangunkan kalian.” Maka merekapun berbaring, sedangkan Bilal bersandar pada hewan tunggannganya, tapi rasa kantuknya mengalahkannya dan akhirnya iapun tertidur. Ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam terbangun ternyata matahari sudah terbit, maka beliau pun bersabda: “Wahai Bilal, mana bukti yang kau ucapkan!” Bilal menjawab: “Aku belum pernah sekalipun merasakan kantuk seperti ini sebelumnya.”

Beliau lalu bersabda: “Sesungguhnya Allah Azza Wa Jalla memegang ruh-ruh kalian sesuai kehendak-Nya dan mengembalikannya kepada kalian sekehendak-Nya pula. Wahai Bilal, berdiri dan adzanlah (umumkan)

kepada orang-orang untuk shalat!” kemudian beliau berwudhu, ketika matahari meninggi dan tampak sinar putihnya, beliau pun berdiri melaksanakan shalat.” (HR. Al-Bukhari no. 595)

diatDari Jabir bin Abdullah bercerita:

أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ جَاءَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ بَعْدَ مَا غَرَبَتْ الشَّمْسُ فَجَعَلَ يَسُبُّ كُفَّارَ قُرَيْشٍ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا كِدْتُ أُصَلِّي الْعَصْرَ حَتَّى كَادَتْ الشَّمْسُ تَغْرُبُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهِ مَا صَلَّيْتُهَا فَقُمْنَا إِلَى بُطْحَانَ فَتَوَضَّأَ لِلصَّلَاةِ وَتَوَضَّأْنَا لَهَا فَصَلَّى الْعَصْرَ بَعْدَ مَا غَرَبَتْ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى بَعْدَهَا الْمَغْرِبَ

“Bahwa ‘Umar bin Al Khaththab datang pada hari peperangan Khandaq setelah matahari terbenam hingga ia mengumpat orang-orang kafir Quraisy, lalu ia berkata, “Wahai Rasulullah, aku belum melaksanakan shaat ‘Ashar hingga matahari hampir terbenam!” Maka Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pun bersabda: “Demi Allah, aku juga belum melakasanakannya.” Kemudian kami berdiri menuju Bath-han, beliau berwudlu dan kami pun ikut berwudlu, kemudian beliau melaksanakan shalat ‘Ashar setelah matahari terbenam, dan setelah itu dilanjutkan dengan shalat Maghrib.” (HR. Al-Bukhari no. 596)

Penjelasan ringkas: Tatkala orang yang shalat mengalami sesuatu yang membuat dia sibuk sehingga tidak bisa mengerjakan shalat pada waktunya ataukah membuat dia lupa dari mengerjakannya ataukah dia tidur hingga keluar waktunya ataukah uzur-uzur syar’i lainnya yang menyebabkan dia tidak bisa mengerjakan shalat pada waktunya. Tatkala semua hal itu bisa terjadi, maka dari rahmat Allah Ta’ala kepada para hamba-Nya Dia tidak menghukum mereka atas kekurangan tersebut. Bahkan Dia menyariatkan kepada mereka untuk mengqadha` shalat yang dia tinggalkan tersebut ketika uzurnya sudah hilang. Karenanya

barangsiapa yang meninggalkan suatu shalat karena lupa atau ketiduran atau ada uzur lain –yang dibenarkan oleh syariat- maka hendaknya dia mengqadha` shalat tersebut sesegera mungkin setelah dia ingat atau bangun dari tidurnya, walaupun waktunya telah keluar, bahkan walaupun telah berlalu 2 atau lebih waktu shalat. Jika shalat yang ditinggalkan itu ada 2 atau lebih, maka hal yang perlu diperhatikan adalah diwajibkan untuk men’tartib’ atau mengurutkan shalat-shalat yang akan diqadha` tersebut. Karenanya jika seseorang ketiduran dari shalat zuhur dan ashar lalu dia baru bangun di waktu maghrib, maka tidak diperbolehkan baginya untuk shalat maghrib dahulu atau ashar terlebih dahulu. Tapi hendaknya

dia shalat zuhur terlebih dahulu lalu shalat ashar lalu shalat maghrib. Kecuali jika watu maghrib sudah

hampir habis, maka hendaknya dia shalat maghrib dahulu baru kemudian shalat zuhur lalu ashar.

tSemua ini berdasarkan hadits Jabir di atas dan juga berdasarkan riwayatthadits Abu Said Al-Khudri

An-Nasai (660) dan selainnya luput mengerjakan 4rbahwa Nabi shalat pada perang Khandaq, lalu beliau mengqadha`nya secara berurutan.Kemudian, para ulama menyatakan bahwa kewajiban tartib ini bisa gugur dengan 5 perkara:

1. Khawatir waktu sekarang hampir habis, seperti yang kami sebutkan di atas.

2. Lupa.

3. Khawatir ketinggalan shalat jamaah.

4. Khawatir ketinggalan shalayt jumat.

5. Tidak tahu hukumnya. Lihat penjabaran masalahnya dalam Asy-Syarh Al-Mumti’ (2/143-148) karya Asy-Syaikh Ibnu Al-Utsaimin rahimahullah.

Artikel Islam Pilihan lainnya Dibawah ini…?

-Asuransi

-Tingginya Semangat Para Ulama Dalam Menuntut Ilmu

-Praktek Ruqyah yang Menyimpang

-Zakat Tidak Sama Dengan Pajak

-Sebuah Renungan

-Hakikat Kefakiran

-Siapakah yang Wajib di Bai'at

-Menyikapi Karikatur Nabi: Pembelaan terhadap Rasul yang Terpilih

-Was-was Dari Setan

-Nasehat Asy-Syaikh Shalih Abdul Aziz Al-Ghusn (hafizhahullah) untuk Ikhwah Salafiyyin Indonesia

-Hukum Chatting (Ngobrol) Antar Lawan Jenis Via Internet

-Ahlus Sunnah Wal Jama’ah, Siapakah Mereka?

Menyikapi Karikatur Nabi: Pembelaan terhadap Rasul yang Terpilih

2010-05-29T21:35:00.000-07:00

Pembelaan terhadap Rasul yang Terpilih

Oleh: Asy-Syaikh Rabi' bin Hadi Al-Madkhali

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَسَلَّمَ. أَمَّا بَعْدُ

Media massa, baik surat kabar ataupun yang lainnya, telah menyebarkan berita-berita menyedihkan dan melukai (umat), yang bersumber dari musuh-musuh Islam yang dengki dan terputus dari kebaikan, yang menyudutkan agama dan Nabi Islam.

(Yaitu) perbuatan yang mengandung celaan terhadap Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dan menjelek-jelekkan risalahnya, yang muncul dari individu maupun organisasi Nasrani yang menyimpan kedengkian. Juga dari sebagian penulis yang dengki dan orang yang tidak peduli, seperti para karikaturis sebuah surat kabar Denmark, Jylland Posten, di mana para karikaturisnya menghina sebaik-baik manusia dan Rasul paling sempurna, yaitu Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam. Padahal, bumi tidak pernah mengetahui ada seseorang yang lebih cerdas dan lebih mulia daripada beliau dalam hal akhlak, keadilan, dan kasih sayang. Serta tidak pernah diketahui satu risalah pun yang lebih sempurna, lebih menyeluruh, lebih adil, dan lebih kasih sayang daripada risalah beliau. Risalah ini mengandung keimanan terhadap seluruh Nabi dan Rasul, menghormati mereka dan menjaga mereka dari tikaman dan penghinaan serta menjaga/ memelihara hakekat sejarah mereka. Dan di antara para rasul tersebut adalah 'Isa dan Musa 'alaihimassalam. Maka barangsiapa yang kafir terhadap Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam dan menghinanya berarti ia telah kafir terhadap para rasul dan menghina mereka seluruhnya.

Dan sungguh orang-orang rendahan dan buas itu telah mengolok-olok beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam. Mereka telah membuat beragam karikatur, berjumlah 12 karikatur yang sangat menghina. Salah satunya, menampilkan Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam dengan mengenakan sorban yang menyerupai bom di atas kepalanya.

Maka kami katakan kepada orang-orang jahat itu dan yang di belakang mereka dari kalangan pendengki baik di Eropa maupun Amerika, yang "telah melemparkan kotorannya lalu ia lari"1:

Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam, para khalifahnya yang terbimbing, dan para shahabatnya yang mulia tidak pernah membuat pabrik-pabrik senjata, meskipun itu persenjataan kuno sekalipun, baik pedang maupun tombak. Lebih-lebih bom atom dan rudal antarbenua, serta semua jenis senjata pemusnah massal. Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam tidak membuat satu pabrik pun, karena beliau diutus sebagai rahmat bagi alam semesta dan pemberi petunjuk bagi seluruh manusia kepada agama yang menggembirakan mereka di dunia dan akhirat. Dan agar mereka dapat memberikan hak Pencipta mereka yang telah menciptakan mereka untuk beribadah kepada-Nya. Maka barangsiapa menolak hal itu, berarti dia seorang penjahat yang berhak mendapatkan hukuman di dunia dan di akhirat dari Rabb semesta alam, Pengatur dan Pencipta alam semesta ini.

Adapun kalian wahai orang-orang Barat yang sok mengaku modern, kami nyatakan kepada kalian bahwa sesungguhnya kalian memiliki aturan dan perundang-undangan yang menghancurkan akhlak dan membolehkan berbagai perkara yang haram. Di antaranya zina dan penyimpangan seksual. Di antaranya juga riba, yang menghancurkan ekonomi umat. Juga menghalalkan makan bangkai dan daging babi yang mengakibatkan sifat dayyuts, sehingga seorang lelaki tidak akan merasa cemburu terhadap istrinya, saudara wanitanya, dan anak perempuannya. Kemudian wanita-wanita itu berzina dan mencari pasangan kumpul kebo semaunya. Dan ini adalah sarana-sarana penghancur yang diharamkan oleh semua risalah para rasul.

Adapun bom dan seluruh persenjataan pemusnah serta sarana-sarananya baik berupa pesawat tempur, tank-tank, rudal jelajah, maka sesungguhnya kalianlah para insinyur dan produsennya. Semua itu dengan akal setan kalian, yang tidak berpikir kecuali dalam rangka permusuhan, kedzaliman dan kekerasan, melampaui batas dan menguasai seluruh jenis manusia serta memperbudak mereka, menumpahkan darah dan merampok kekayaan mereka. Dan tidak berpikir kecuali untuk menghancurkan orang yang menentang dan menghalangi kemauan kalian, serta menghalangi sikap permusuhan kalian. Semuanya itu dipoles dengan nama kemajuan, membela hak asasi manusia, kebebasan, dan keadilan.

Dan semua orang yang berakal mengetahui adanya hal itu pada diri kalian. Sejarah hitam kalian juga penuh dengan tindakan-tindakan buas dan teror. Itulah sejarah kalian yang telah ditulis oleh musuh maupun teman kalian sendiri. Dan barangsiapa yang tidak mengetahui hal itu, silahkan membaca sejarah penjajahan kalian terhadap bangsa-bangsa, dan mempelajari paling tidaknya sejarah dua perang dunia yang kalian lancarkan serta akibat-akibatnya. Yang di antaranya adalah bahwa jumlah korban yang terbunuh pada Perang Dunia I di Eropa mencapai lebih dari 10 juta jiwa, yang mereka itu adalah generasi muda di negeri mereka. Dan berlipat dari jumlah itu, yang terluka dan harus hidup dalam keadaan cacat sampai akhir hayatnya. Lihat buku At-Tarikhul Mu'ashir Urubba minats Tsaurah Al-Faransiyyah ilal Harbil 'Alamiyyah Ats-Tsaniyah, hal. 505.

Dan pada Perang Dunia II, jumlah korban terbunuh mencapai 17juta jiwa dari militer dan 18 juta penduduk sipil. Mereka telah terbunuh dalam kurun waktu 5,5tahun. Para pengamat mengatakan bahwa dana militer saja yang dikeluarkan telah mencapai 1.100 miliar dolar. Adapun kerugian yang diakibatkan oleh perang tersebut mencapai 2.100 miliar dolar. Ditambah lagi kota-kota yang hancur porak-poranda, tanah-tanah yang terbakar, kebun-kebun yang terendam air, pabrik dan sumber daya alam yang terhenti aktivitasnya. Belum lagi adanya potongan tubuh hewan yang berceceran. (Al-Harbul 'Alamiyyah Ats-Tsaniyah, karya Ramadhan Land, hal. 448-449)

Bom Atom Hiroshima

Penulis kitab Al-Harbul 'Alamiyyah Ats-Tsaniyah, pada hal. 446-447 mengatakan: Barangkali saat ini tepat bagi kita mengulas bom atom yang pertama ini. Kami akan menyebutkan apa yang telah disampaikan melalui kesaksian seorang Jepang dalam perbincangannya bersama Marcel Junod, yang mewakili Palang Merah, tentang hakekat ledakan yang dahsyat itu.

Ia berkata:

"Tiba-tiba muncul sinar berwarna merah muda kehitaman yang kuat sekali di langit, diiringi goncangan yang dahsyat. Kemudian langsung disusul dengan gelombang panas yang mematikan, hembusan angin yang keras, dan meluluh-lantakkan semua yang dilewati. Dan hanya dalam hitungan detik, terbakarlah ribuan manusia yang tengah berjalan atau duduk-duduk di jalanan umum di tengah kota itu. Banyak dari mereka tewas karena udara yang amat panas yang menyebar di setiap tempat. Adapun yang lain yang masih tersisa, mereka menjerit kesakitan, sementara tubuh mereka mengalami luka bakar yang mematikan.

Semua yang berdiri di atas lokasi ledakan baik tembok, rumah, pabrik-pabrik dan bangunan-bangunan lain telah hancur sama sekali. Dan serpihan-serpihannya terlempar ke angkasa dengan cara yang mengerikan. Trem listrik terlepas dari rel-rel besinya dan terlempar seolah-olah kehilangan bobot dan keseimbangannya. Kereta-kereta api dengan sendirinya terhempas laiknya kumpulan mainan anak-anak. Kuda, anjing, dan hewan-hewan lain juga mengalami seperti yang dialami manusia. Semua yang hidup kehilangan kehidupannya dengan kondisi yang sangat mengenaskan, yang sulit untuk diungkapkan. Pepohonan pun musnah terbakar, hilang dalam jilatan api dan sirna kehijauannya. Rumput-rumput yang hijau pun terbakar sebagaimana terbakarnya rumput yang kering.

Adapun daerah di luar tempat kejadian dalam radius 10 km, rumah-rumahnya roboh dan menjadi tumpukan papan-papan kayu, genteng, dan tiang-tiang batu. Telah hancur segala sesuatu, ibarat hancurnya rumah-rumah karton. Sementara orang-orang yang selamat, mereka mendapati diri mereka terkepung api. Sedangkan sedikit orang yang mampu berlindung di tempat tersembunyi, mereka mati setelah 20 atau 30 hari karena sakit yang disebabkan radiasi sinar gamma yang mematikan. Dan di sore harinya, api mulai mereda sehingga mati, karena tidak mendapatkan lagi apa yang akan dilalap. Hiroshima telah tiada."

Inilah sebagian tanda-tanda 'kemajuan' kalian, yang kalian nyanyikan, kalian banggakan, dan dengannya kalian lancang terhadap Islam dan Nabi Islam. Dan terus saja kalian menambah beragam kedzaliman, perusakan dan menciptakan alat-alat pemusnah dan penghancur. Dan itu, demi Allah, adalah puncak kebuasan dan sifat kehewanan. Allah berfirman:

أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُوْنَ أَوْ يَعْقِلُوْنَ إِنْ هُمْ إِلاَّ كَاْلأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيْلاً

"Atau apakah kamu mengira bahwa kebanyakan mereka itu mendengar atau memahami. Mereka itu tidak lain, hanyalah seperti binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat jalannya (dari binatang ternak itu)." (Al-Furqan: 44)

Maka jadikanlah bom-bom kalian, di antaranya bom atom Hiroshima dan yang lainnya, sebagai tameng bagi kalian dan para pemimpin kalian. Dan jadikanlah seluruh senjata pemusnah massal itu sebagai taring dan cakar kalian untuk memangsa binatang-binatang dan manusia.

وَسَيَعْلَمُ الَّذِيْنَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُوْنَ

"Dan niscaya orang-orang yang dzalim akan mengetahui ke mana tempat kembali mereka." (Asy-Syu'ara`: 227)

Ditulis oleh: Rabi' bin Hadi Al-Madkhali (28 Dzulhijjah 1426 H)

1 Dalam pepatah Indonesia: lempar batu sembunyi tangan.

Artikel Islam Pilihan lainnya Dibawah ini…?

-Asuransi

-Tingginya Semangat Para Ulama Dalam Menuntut Ilmu

-Praktek Ruqyah yang Menyimpang

-Zakat Tidak Sama Dengan Pajak

-Sebuah Renungan

-Hakikat Kefakiran

-Siapakah yang Wajib di Bai'at

-Mengqadha Shalat Yang Tertinggal

-Was-was Dari Setan

-Nasehat Asy-Syaikh Shalih Abdul Aziz Al-Ghusn (hafizhahullah) untuk Ikhwah Salafiyyin Indonesia

-Hukum Chatting (Ngobrol) Antar Lawan Jenis Via Internet

-Ahlus Sunnah Wal Jama’ah, Siapakah Mereka?

Siapakah yang Wajib di Bai'at

2010-05-29T21:30:00.000-07:00

Penulis: Al-Ustadz Abu Karimah Askari bin Jamal

Dalil-dalil yang disebutkan dalam Kitabullah dan Sunnah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam semuanya menunjukkan bahwa bai'at tersebut tidak diberikan kecuali kepada waliyyul amri, penguasa sebuah negeri. Baik ia disebut khalifah, presiden, raja, atau yang lainnya. Alasan yang menunjukkan bahwa yang wajib dibai'at adalah seorang penguasa negeri/pemerintah, di antaranya:

1. Konsekuensi dari bai'at seseorang adalah kewajiban mendengar dan taat kepada orang yang dibai'at. Ini merupakan kekhususan penguasa negeri, yang memiliki wilayah kekuasaan yang jelas, bukan pendiri satu jamaah atau organisasi tertentu, yang tidak memiliki wilayah kekuasaan yang nampak (jelas). Cobalah perhatikan hadits-hadits yang memerintahkan untuk mendengar dan taat. Contohnya hadits Ubadah radhiyallahu 'anhu yang telah kami sebutkan:

بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ

"Kami membai'at Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam untuk mendengar dan taat......"

Demikian pula sabda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam:

أُوْصِيكُمْ بِتَقْوَى اللهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ

"Aku wasiatkan kalian untuk bertakwa kepada Allah dan senantiasa mendengar dan taat meskipun (kepada) seorang budak Habasyah." (HR. Ahmad 4/126, At-Tirmidzi no. 2676, Abu Dawud no. 4607, Ibnu Majah no. 42, dari 'Irbadh bin Sariyah radhiyallahu 'anhu)

Dalam riwayat Al-Baihaqi (10/114) dengan lafadz:

وَإْن تَأَمَّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ

"Meskipun yang memerintah kalian adalah seorang budak."

Demikian pula sabda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam:

تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ، فَاسْمَعْ وَأَطِعْ

"Engkau mendengar dan taat kepada penguasa meskipun dipukul punggungmu dan dirampas hartamu, tetaplah mendengar dan taat." (HR. Muslim no. 1847, dari Hudzaifah bin Yaman radhiyallahu 'anhu)

Perhatikan, seluruh riwayat ini dan masih banyak lagi yang lainnya, semuanya menunjukkan bahwa perintah untuk mendengar dan taat adalah untuk penguasa negeri, bukan pemimpin satu jamaah atau organisasi tertentu.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullahu mengatakan:

النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِطَاعَةِ الْأَئِمَّةِ الْمَوْجُودِينَ الْمَعْلُومِينَ، الَّذِينَ لَهُمْ سُلْطَانٌ يَقْدِرُونَ بِهِ عَلَى سِيَاسَةِ النَّاسِ، لَا بِطَاعَةِ مَعْدُومٍ وَلَا مَجْهُولٍ، وَلَا مَنْ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ وَلَا قُدْرَةٌ عَلَى شَيْءٍ أَصْلاً

"Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan untuk taat kepada para pemimpin yang diketahui wujudnya, yang mempunyai kekuasaan yang dengannya mereka mampu mengatur tatanan masyarakat, bukan taat kepada pemimpin yang tidak ada wujudnya dan majhul (tidak dikenal), bukan pula orang yang tidak memiliki kekuasaan dan kemampuan sama sekali." (Minhajus Sunnah, 1/115)

Beliau rahimahullahu juga berkata, "Tidak diperbolehkan bagi seseorang mengambil perjanjian untuk menyetujui semua apa yang dia inginkan, loyal kepada orang yang bersikap loyal kepadanya, dan memusuhi orang yang memusuhinya. Bahkan siapa yang melakukan ini maka dia menyerupai Jenghis Khan dan orang yang semisalnya, yang menjadikan setiap orang yang setuju dengannya sebagai teman yang bersikap loyal dan menjadikan orang yang menyelisihinya sebagai musuh yang menentang." (Majmu' Fatawa, 28/16)

2. Di zaman Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, tidak satu pun yang dibai'at kecuali Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam sebagai pemimpin kaum muslimin, atau perwakilannya di saat beliau mengutus pasukan ke wilayah tertentu. Tidak diketahui bai'at diberikan kepada Abu Bakr, 'Umar bin Al-Khaththab, 'Utsman bin 'Affan, dan 'Ali bin Abi Thalib g, kecuali setelah mereka diangkat sebagai khalifah kaum muslimin.

3. Sabda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam secara tegas menyebutkan bahwa jika ada dua bai'at yang ditetapkan, maka salah satunya diperintahkan untuk dibunuh karena telah memecah-belah persatuan kaum muslimin di atas satu pemimpin dan penguasa. Dari Abu Sa'id Al-Khudri radhiyallahu 'anhu, dia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ فَاقْتُلُوا الْآخَرَ مِنْهُمَا

"Jika dibai'at dua khalifah maka bunuhlah salah satu dari keduanya." (HR. Muslim no. 1853 dari Abu Sa'id Al-Khudri radhiyallahu 'anhu)

An-Nawawi rahimahullahu menerangkan, "Dalam hadits ini terdapat dalil bahwa tidak boleh mengikat bai'at untuk dua khalifah." (Syarah Muslim, An-Nawawi, 12/242)

Demikian pula sabda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam:

فُوا بِبَيْعَةِ الْأَوَّلِ فَالْأَوَّلِ

"Sempurnakan/penuhi bai'at yang pertama kemudian yang berikutnya." (HR. Al-Bukhari no. 3268, Muslim no. 1842, dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu)

An-Nawawi rahimahullahu, ketika menjelaskan hadits ini mengatakan, "Makna hadits ini adalah jika seorang khalifah dibai'at setelah adanya khalifah yang pertama, maka bai'at yang pertama sah, wajib untuk dilaksanakan. Sedangkan bai'at yang kedua batil dan haram untuk disempurnakan, serta diharamkan pula mengupayakannya." (Syarah Muslim, An-Nawawi, 12/231)

Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam juga bersabda:

وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الْآخَرِ

"Barangsiapa membai'at seorang imam lalu dia telah memberikan jabatan tangan dan kerelaan hatinya, maka hendaknya dia taat kepadanya dalam batas kemampuannya. Jika ada yang lain dibai'at, maka penggallah leher yang lain itu." (HR. Muslim no. 1844, dari Abdullah bin 'Amr bin Al-'Ash radhiyallahu 'anhuma)

Al-'Allamah Shalih Al-Fauzan hafizhahullah, ketika menjawab pertanyaan tentang bai'at yang dilakukan jamaah-jamaah, mengatakan, "Bai'at tidak sah kecuali kepada penguasa kaum muslimin. Adapun bai'at-bai'at (lain) yang bermacam-macam adalah bid'ah, dan ini termasuk sebab perselisihan. Yang wajib bagi kaum muslimin yang tinggal di satu negeri dan satu kekuasaan agar bai'at mereka hanya satu, untuk satu pemimpin. Tidak dibolehkan melakukan bai'at yang beraneka macam." (Al-Muntaqa min Fatawa Asy-Syaikh Shalih Al-Fauzan, 1/367)

Berkata pula Asy-Syaikh Muhammad Taqiyyuddin Al-Hilali rahimahullahu: "Tidak disyariatkan bai'at di dalam Islam kecuali kepada Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dan khalifah kaum muslimin." (Al-Qaulul Baligh fit Tahdzir min Jama'ah At-Tabligh, karya Asy-Syaikh Hamud At-Tuwaijari, hal. 138)

Artikel Islam Pilihan lainnya Dibawah ini…?

-Asuransi

-Tingginya Semangat Para Ulama Dalam Menuntut Ilmu

-Praktek Ruqyah yang Menyimpang

-Zakat Tidak Sama Dengan Pajak

-Sebuah Renungan

-Hakikat Kefakiran

-Menyikapi Karikatur Nabi: Pembelaan terhadap Rasul yang Terpilih

-Mengqadha Shalat Yang Tertinggal

-Was-was Dari Setan

-Nasehat Asy-Syaikh Shalih Abdul Aziz Al-Ghusn (hafizhahullah) untuk Ikhwah Salafiyyin Indonesia

-Hukum Chatting (Ngobrol) Antar Lawan Jenis Via Internet

-Ahlus Sunnah Wal Jama’ah, Siapakah Mereka?